Juan 5:28

28. No se sorprenda de esto. Podemos pensar que él razona de manera no concluyente, al extraer de la última resurrección una confirmación de lo que había dicho; porque no es una instancia de mayor poder levantar cuerpos que levantar mentes. Respondo, no es por el hecho mismo de que él hace una comparación entre lo mayor y lo menor, sino por la opinión de los hombres; porque, siendo carnales, no admiran más que lo que es exterior y visible. De ahí surge que pasan por la resurrección del alma con poca preocupación, mientras que la resurrección del cuerpo despierta en ellos una mayor admiración. Otro efecto producido por esta gran estupidez nuestra es que las cosas que son percibidas por los ojos tienen una influencia más poderosa en la producción de la fe que aquellas que pueden ser recibidas solo por la fe. Como menciona el último día, esa limitación, y ahora lo es, no se agrega nuevamente, sino que simplemente declara que algún día llegará el momento.

Pero surge otra objeción; porque aunque los creyentes esperan la resurrección de los cuerpos, no pueden confiar en su conocimiento de ello, para concluir que las almas ahora son rescatadas de la muerte, porque algún día los cuerpos se levantarán de las tumbas. Y entre los hombres impíos, (103) ¿qué se consideraría más ridículo que probar algo desconocido (para usar una frase común) por algo menos conocido? Respondo, aquí Cristo se jacta de su poder sobre los reprobados, para dar testimonio de que el Padre le ha encomendado la restauración completa de todas las cosas; como si hubiera dicho: "Lo que ahora te digo que he comenzado, algún día terminaré ante tus ojos". Y, de hecho, cuando Cristo ahora, por la voz de su Evangelio, aviva las almas que se habían hundido en la perdición, es una especie de preparación para la última resurrección. Nuevamente, al incluir a toda la raza humana, inmediatamente hace una distinción entre los elegidos y los reprobados. Esta división muestra que los reprobados, como ahora son convocados por la voz de Cristo para venir a juicio, también, por la misma voz, serán arrastrados y llevados a comparecer ante su tribunal.

Pero, ¿por qué menciona solo a aquellos que están encerrados en las tumbas, como si otros no fueran participantes de la resurrección, ya sea que se hayan ahogado, devorado por bestias salvajes o reducido a cenizas? La respuesta es que, como los muertos son enterrados comúnmente, por la forma de hablar llamada sinécdoque, él emplea una parte para denotar a todos los que ya están muertos. Y esto es más enfático que si hubiera dicho simplemente, los muertos; para aquellos a quienes la muerte ya les priva de la vida y alumbra la tumba, por así decirlo, se retira del mundo.

Deberá escuchar su voz. La voz del Hijo significa el sonido de la trompeta, que sonará a la orden del poder de Cristo, (Mateo 24:31; 1 Corintios 15:52.) Porque aunque un ángel sea un heraldo o precursor, (1 Tesalonicenses 4:16), esto no obstaculiza lo que hace la autoridad del juez, y como fue en su propia persona, de ser adscrito a sí mismo.