Él persigue el mismo tema, pero en otras palabras. Primero dice que Dios sin perdón había destruido todas las habitaciones de Jacob; algunos leen, "toda la belleza (o el adorno) de Jacob". Pero la otra interpretación es más adecuada, que él había destruido todas las habitaciones de Jacob; y luego que él había demolido en su indignación, etc. La palabra se deriva de lo que significa exceso; pero sabemos que todas las palabras que significan ira se transfieren a Dios, pero no le pertenecen adecuadamente. Dios, entonces, en su ira violenta había demolido todas las fortalezas y las había arrojado al suelo; y luego, que había profanado, etc.

Esta profanación del reino, y de los príncipes, corresponde con el verso anterior, donde dijo que Dios no había recordado su estrado porque sabemos que el reino era sacerdotal y consagrado a Dios. Cuando, por lo tanto, se contaminó, se deduce que Dios de alguna manera expuso su nombre al reproche, porque así se abrió la boca de todos los impíos, de modo que insolentemente derramaron calumnias. Que Dios, entonces, no escatimó ni en el reino ni en el Templo, se dedujo que su ira contra los judíos fue terrible. Ahora, como él es un juez justo, se deduce que tal era la grandeza de los pecados de los judíos, que ellos tenían la culpa de este sacrilegio extremo; porque fue a través de sus pecados que el nombre de Dios fue expuesto a reprochar tanto al Templo como al reino.

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