Lamentaciones 2:3

Jeremías expresa lo mismo de varias maneras; pero todo lo que dice tiende a mostrar que fue una evidencia de la extrema venganza de Dios, cuando la gente, la ciudad y el Templo fueron destruidos. Pero debe observarse que Dios está aquí representado como el autor de esa calamidad: el Profeta se habría lamentado en vano por la ruina de su propio país; pero como en todas las adversidades reconoció la mano de Dios, agregó después, que Dios tenía una razón justa por la que estaba tan disgustado con su propio pueblo.

Luego dice que Dios ha roto todos los cuernos. Sabemos que por cuerno se entiende la fuerza, así como la excelencia o la dignidad y estoy dispuesto a incluir ambos aquí, aunque la palabra que rompe parece referirse más bien a la fuerza o el poder. Pero toda la cláusula debe ser notada, que Dios había roto cada cuerno de Israel en la indignación de su ira. El Profeta insinúa que Dios no había estado enojado con su pueblo como si hubiera sido ofendido por ligeras transgresiones, pero que la medida de su ira había sido inusual, incluso porque la impiedad de la gente había estallado tanto, que la ofensa dada a Dios no pudo haber sido leve. Entonces, por indignación de ira, el Profeta no significa un exceso, como si Dios, a través de un impulso violento, se hubiera apresurado a vengarse; pero más bien insinúa que la gente se había vuelto tan malvada, que no le correspondía a Dios castigar de manera ordinaria una impiedad tan inveterada.

Luego agrega, que Dios se había retirado, su mano derecha de delante del enemigo, y que al mismo tiempo se había quemado como un fuego, cuya llama se había devorado por todas partes. El Profeta aquí se refiere a dos cosas; la primera es que, aunque Dios se había acostumbrado a ayudar a su pueblo y a oponerse a sus enemigos, ya que habían experimentado su ayuda en los mayores peligros, sin embargo, ahora su pueblo estaba abandonado y desamparado de toda esperanza. La primera cláusula, entonces, declara que Dios no sería el libertador de su pueblo como antes, porque lo habían abandonado. Pero él habla en sentido figurado, que Dios había retirado su mano derecha; y la mano derecha de Dios significa su protección, como es bien sabido. Pero el significado del Profeta no es en absoluto oscuro, incluso en el futuro no había esperanza de que Dios se encontrara con los enemigos de su pueblo, y así los preservara con seguridad, porque él había retirado su mano. (149) Pero hay una segunda cosa añadida, incluso que la mano de Dios ardió como el fuego. Ahora era en sí mismo algo doloroso que la gente hubiera sido tan rechazada por Dios, que no se podía esperar ayuda de él; pero aún era más difícil, salió armado para destruir a su pueblo. Y la metáfora del fuego debe ser notada; porque si hubiera dicho que la mano derecha de Dios estaba en contra de su pueblo, la expresión no habría sido tan fuerte; pero cuando comparó la mano derecha de Dios con el fuego que ardía y cuya llama consumió a todo Israel, fue algo mucho más terrible. (150)

Además, con estas palabras se les recordó a los israelitas que no debían lamentar sus calamidades de una manera ordinaria, sino que, por el contrario, debían haber considerado seriamente la causa de todos sus males, incluso la provocación de la ira de Dios contra ellos mismos; y no solo eso, sino que Dios estaba enojado con ellos en un grado inusual y, sin embargo, con justicia, de modo que no tenían razón para quejarse. Sigue, -

Y quemó en Jacob como fuego, la llama devorada a su alrededor.

- Ed