Aquí él relata en la persona de la Iglesia otra calamidad, que los jóvenes y los ancianos yacían postrados en las calles; y une a los niños con los viejos, para mostrarles que no había diferencia en cuanto a la edad. Luego dice que los cadáveres yacían de manera promiscua en lugares públicos. Añade que las vírgenes y los jóvenes habían caído a espada; mediante el cual confirma la cláusula anterior, ya que no se dice nada nuevo aquí, pero solo se muestra la forma en que fueron asesinados; porque los hombres y las mujeres jóvenes habían matado a espada sin ninguna distinción; los enemigos al mismo tiempo no habían salvado a los viejos, mientras mataban la flor de la gente.

Pero el Profeta al mismo tiempo muestra que todo esto debía atribuirse a Dios, no. para que los judíos pudieran exponerse con él, pero que dejaran de lamentarse en vano por sus calamidades y, por el contrario, se volvieran a Dios. Por lo tanto, no dice que los jóvenes y los viejos habían sido asesinados por los enemigos, sino por Dios mismo. Pero fue difícil convencer a los judíos de esto, porque estaban tan llenos de ira contra sus enemigos, que no podían volver sus pensamientos a la consideración de los juicios de Dios. Esta es, entonces, la razón por la cual el Profeta hace de Dios el autor de todas sus calamidades; Tú, dice, has matado en el día de tu ira; Has matado y no has perdonado. Y aunque la gente parece estar aquí para lidiar con Dios, debemos tener en cuenta el diseño del Profeta, incluso para enseñarle a la gente a mirar a Dios mismo, para que sepan que tienen que ver con él. Porque debe haber un paso de una verdad a otra, de modo que los hombres, conscientes de sus pecados, primero deben glorificar a Dios, y luego humildemente despreciar la ira que han merecido. De ello se desprende, -

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