Lucas 1:32

32. Será grandioso El ángel había dicho lo mismo acerca de Juan el Bautista, y sin embargo no tenía la intención de hacerlo igual a Cristo. Pero el Bautista es grande en su propia clase, mientras que la grandeza de Cristo se explica de inmediato como tal, que lo eleva por encima de todas las criaturas. Para él solo esto pertenece como su propia prerrogativa peculiar de ser llamado el Hijo de Dios. Así lo argumenta el apóstol.

¿A cuál de los ángeles dijo en algún momento: Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado? (Hebreos 1:5.)

Los ángeles y los reyes, lo admito, a veces son dignos con este título en las Escrituras; pero son denominados en común los hijos de Dios, debido a su alto rango. Pero es perfectamente claro y cierto, que Dios distingue a su propio Hijo de todos los demás, cuando se dirige a él particularmente, Tú eres mi Hijo, (Salmo 2:7.) Cristo no está confundido ni con ángeles ni con los hombres, para ser uno de la multitud de los hijos de Dios; pero lo que se le da a él no tiene derecho a reclamar. Los hijos de Dios son reyes, no ciertamente por derecho natural, sino porque Dios les ha otorgado un gran honor. Incluso los ángeles no tienen derecho a esta distinción, excepto por su alto rango entre las criaturas, en subordinación a la Gran Cabeza, (Efesios 1:21.) Nosotros también somos hijos, pero por adopción, que obtenemos por fe; porque no lo tenemos de la naturaleza: Cristo es el Hijo unigénito, el unigénito del Padre, (Juan 1:14.)

El tiempo futuro del verbo, se lo llamará Hijo del Altísimo, es torturado por ese perro inmundo (26) Servet para demostrar que Cristo no es el Hijo eterno de Dios, pero comenzó a ser considerado así, cuando tomó sobre él nuestra carne. Esta es una calumnia intolerable. Argumenta que Cristo no era el Hijo de Dios antes de aparecer en el mundo vestido de carne; porque el ángel dice: Él será llamado Por el contrario, mantengo, las palabras del ángel no significan nada más que que él, que había sido el Hijo de Dios desde la eternidad, se manifestaría como tal en la carne, (1 Timoteo 3:16;) para ser llamado denota conocimiento claro. Hay una gran diferencia entre las dos declaraciones: que Cristo comenzó a ser el Hijo de Dios, que no era antes, y que se manifestó entre los hombres, para que pudieran conocerlo como la persona que había sido prometido anteriormente. Ciertamente, en cada época Dios se ha dirigido a su pueblo como un Padre, y de ahí se deduce que él tuvo un Hijo en el cielo, de quien y de quien los hombres obtuvieron la filiación. Porque los hombres toman demasiado de ellos, si se aventuran a jactarse de ser hijos de Dios, en cualquier otro aspecto que no sea como miembros del Hijo unigénito, (Juan 1:18.) Cierto es que La confianza en el Hijo solo, como Mediador, inspiró a los santos padres con confianza para emplear un discurso tan honorable. Pablo explica que, en otro lugar, ese conocimiento más completo, del que ahora estamos hablando, significa que ahora tenemos libertad no solo para llamar a Dios nuestro Padre, sino audazmente para llorar, Abba, Padre, (Romanos 8:15; Gálatas 4:6.)

El Señor Dios le dará el trono de su padre David. Hemos dicho que el ángel toma prestado de los profetas los títulos que le otorga a Cristo, para que la virgen santa pueda reconocerlo más fácilmente como el Redentor prometido anteriormente a los profetas. padres Cada vez que los profetas hablan de la restauración de la iglesia, dirigen toda la esperanza de los creyentes al reino de David, de modo que se convirtió en una máxima común entre los judíos, que la seguridad de la iglesia dependería de la condición próspera de ese reino. , y que nada era más apropiado y adecuado para el oficio del Mesías que levantar de nuevo el reino de David. En consecuencia, el nombre de David a veces se aplica al Mesías. "Servirán al Señor su Dios, y a David su rey" (Jeremias 30:9.) De nuevo, "mi siervo David será un príncipe entre ellos" (Ezequiel 34:24. ) "Buscarán al Señor su Dios, y a David su rey" (Oseas 3:5.) Los pasajes en los que se le llama "el hijo de David" son suficientemente conocidos. En una palabra, el ángel declara que en la persona de Cristo se cumpliría la predicción de Amós: "En ese día levantaré el tabernáculo de David que ha caído" (Amós 9:11).