Lucas 1:54

54. Ha levantado a su sirviente Israel En esta última cláusula, las declaraciones generales son aplicadas por María en la presente ocasión. El significado es que Dios ahora ha otorgado la salvación que había prometido anteriormente a los santos padres. Y primero, el verbo ἀντιλαμζάνεσθαι, para levantar, contiene una elegante metáfora: (61) para el estado de la nación era tan caído, que toda su restauración no podía esperarse según principios ordinarios. Y luego se dice que Dios levantó a Israel, porque él extendió su mano y lo levantó cuando yacía postrado. La religión había sido contaminada de innumerables maneras. La instrucción pública no retuvo casi nada puro. El gobierno de la Iglesia estaba en la mayor confusión, y solo respiraba una impactante barbarie. El orden de la sociedad civil ya no subsistió. El gran cuerpo de la gente fue desgarrado como bestias salvajes por los romanos y Herodes. Tanto más gloriosa fue la restauración, que un estado de cosas tan desesperado no les permitió esperar. Παιδὸς puede tomarse aquí por niño o por sirviente: pero la última significación es más apropiada. Israel es llamado, en este como en muchos otros lugares, el siervo de Dios, porque había sido recibido en la familia de Dios.

Para tener en cuenta, María asigna la razón por la cual la nación, al borde de la ruina, fue recibida por Dios; o más bien, por qué Dios lo levantó cuando ya cayó. Fue para dar una ilustración de su misericordia en su preservación. Ella menciona expresamente que Dios había recordado su misericordia, que él podría parecer olvidado de alguna manera, cuando permitió que su pueblo se sintiera tan angustiado y afligido. Es costumbre atribuir afecto a Dios, a medida que los hombres concluyen del evento mismo, que se ofende con ellos o que se reconcilia. Ahora, como la mente humana no forma una concepción de la misericordia divina, excepto en la medida en que se presenta y declara en su propia palabra, María dirige su propia atención y la de los demás a las promesas, ( 62) y muestra que, en el cumplimiento de ellos, Dios ha sido verdadero y fiel. En este sentido, las Escrituras mencionan con frecuencia la misericordia y la verdad de Dios (Miqueas 7:20;) porque nunca seremos convencidos de su bondad paternal hacia nosotros, a menos que su palabra, por la cual se ha unido a nosotros , esté presente en nuestro recuerdo, y a menos que ocupe, por así decirlo, un intertermo está aquí, como en Hechos 20:35, y a menudo en los escritores clásicos, usado metafóricamente en el sentido de proteger, apoyar. " - Bloomfield. posición media entre nosotros, para vincular la bondad de Dios con nuestra propia salvación individual. Con estas palabras, María muestra que el pacto que Dios había hecho con los padres era de gracia gratuita; porque ella rastrea la salvación prometida en ella hasta la fuente de la misericordia sin mezclar. De aquí también deducimos que conocía bien la doctrina de las Escrituras. La expectativa del Mesías era en ese momento, de hecho, muy general, pero pocos tenían su fe establecida en un conocimiento tan puro de las Escrituras.