Καὶ εἶπεν Μαριάμ . El uso de la palabra tranquila εἶπεν para describir la expresión sumisa y mansa de María, después de la salvaje ἀνεφώνησεν κραυγῇ μεγάλῃ ( Lucas 1:42 ) de Isabel es uno de los muchos toques exquisitos de veracidad subjetiva y objetiva en la narración.

El uno concuerda bien con la madre de Juan, el otro con la madre de Jesús. Este capítulo se destaca por conservar un registro de dos himnos inspirados, el Magnificat y el Benedictus , que se han utilizado durante más de mil años en los servicios públicos de la cristiandad. El Magníficat aparece por primera vez en el oficio de Laudes en la regla de San Cesáreo de Arles, 507 d.C. (Blunt, Annotated Prayer-Book , p.

33.) Está tan lleno de hebraísmos que casi forma un mosaico de citas del Antiguo Testamento, y es muy similar al Cantar de Ana ( 1 Samuel 2:1-10 ). También puede compararse con el Himno de Judit ( Jdt 16,1-17 ). Pero está animado por un espíritu nuevo, mucho más suave y exaltado, y es especialmente precioso porque forma un vínculo de continuidad entre la poesía eucarística de la Antigua y la Nueva Dispensación. (Ver Bp Wordsworth ad loc. ) Se divide en cuatro estrofas, cada una de las cuales contiene tres versos.

Μεγαλύνει ἡ ψυχή μου τὸν κύριον . compensación 1 Samuel 2:1-10 ; Salmo 34:2-3 . El alma (ψυχὴ) es la vida natural con todos sus afectos y emociones; el espíritu (πνεῦμα) es la región más divina y más elevada de nuestro ser, 1 Tesalonicenses 5:23 ; 1 Corintios 2:10 .

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