41. Y de hecho, con justicia. Como podría pensarse que la reprensión fundada en la condena se aplica a Cristo, el ladrón aquí establece una distinción entre la condición de Cristo y la de él y su compañero, o reconoce, que el castigo que era común a los tres era justamente infligido en él y su compañero, pero no en Cristo, que había sido arrastrado al castigo de la muerte, no por su propio crimen, sino por la crueldad de los enemigos. Pero debemos recordar lo que dije hace un momento, que el ladrón dio una prueba de su arrepentimiento, como lo exige Dios de todos nosotros, cuando reconoció que ahora estaba recibiendo la recompensa debido a sus acciones. Sobre todo, debe observarse que la severidad del castigo no le impidió someterse pacientemente a terribles torturas. Y, por lo tanto, si realmente nos arrepentimos de nuestros crímenes, aprendamos a confesarlos voluntariamente y sin hipocresía, siempre que sea necesario, y a no rechazar la desgracia que hemos merecido. Porque el único método para enterrar nuestros pecados ante Dios y ante los ángeles es no intentar disimularlos ante los hombres con vanas excusas. Una vez más, entre las diversas coberturas en las que se apodera la hipocresía, la más frecuente de todas es que cada uno atrae a otros junto con él mismo, para que pueda excusarse con su ejemplo. El ladrón, por otro lado, no está menos ansioso por mantener la inocencia de Cristo, que es franco y abierto al condenarse a sí mismo y a su compañero.

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