Lucas 23:40

40. Y el otro contestando. En este hombre malvado se nos muestra un sorprendente espejo de la inesperada e increíble gracia de Dios, no solo en su repentino cambio a un nuevo hombre, cuando estaba cerca de la muerte, y arrastrado del infierno al cielo, sino también en habiendo obtenido en un momento el perdón de todos los pecados en los que había estado sumido durante toda su vida, y al haber sido admitido en el cielo ante los apóstoles y primicias de la nueva Iglesia. Primero, entonces, una instancia notable de la gracia de Dios brilla en la conversión de ese hombre. Porque no fue por el movimiento natural de la carne que dejó de lado su cruel crueldad y desprecio orgulloso de Dios, para arrepentirse de inmediato, sino que fue sometido por la mano de Dios; como toda la Escritura muestra que el arrepentimiento es su obra. Y tanto más excelente es esta gracia, que superó las expectativas de todos. Porque quién hubiera pensado que un ladrón, en el mismo artículo de la muerte, se convertiría no solo en un devoto adorador de Dios, sino en un distinguido maestro de fe y piedad para todo el mundo, de modo que nosotros también debemos recibir de su boca el regla de una verdadera y adecuada confesión? Ahora, la primera prueba que dio de su arrepentimiento fue que reprendió severamente y contuvo el malvado avance de su compañero. Luego agregó un segundo, humillándose a sí mismo en un reconocimiento abierto de sus crímenes, y atribuyendo a Cristo la alabanza debido a su justicia. En tercer lugar, mostró una fe asombrosa al comprometerse a sí mismo y a su salvación a la protección de Cristo, mientras lo veía colgado en la cruz y cerca de la muerte.

¿No temes a Dios? Aunque estas palabras son torturadas de varias maneras por los comentaristas, sin embargo, el significado natural de ellas me parece ser: ¿Cuál es el significado de esto, que incluso esta condena no te obliga a temer a Dios? Porque el ladrón lo representa como una prueba adicional de la dureza de su compañero, que cuando se reduce al estrecho más bajo, ni siquiera ahora comienza a temer a Dios. Pero para eliminar toda ambigüedad, es apropiado informar al lector que un blasfemo insolente y detestable, que pensó que podría permitirse el ridículo con seguridad, es convocado al tribunal de Dios; porque aunque había permanecido toda su vida inmóvil, debería haber temblado cuando vio que la mano de Dios estaba armada contra él, y que pronto debía rendir cuentas de todos sus crímenes; Fue, por lo tanto, una prueba de obstinación desesperada y diabólica, que aunque Dios lo mantuvo atado por el juicio final, ni siquiera volvió a una mente sana; porque si hubiera habido la más pequeña partícula de piedad en el corazón de ese hombre, al menos se habría visto obligado a ceder ante el temor de Dios. Ahora percibimos el significado general de sus palabras, que aquellos hombres, en quienes incluso los castigos no producen enmiendas, están desesperados y totalmente desamparados del temor de Dios.

Interpreto que las palabras ἐν τῶ αὐτῷ κρίματι significan no en la misma condena, sino durante la condena misma; (275) como si el ladrón hubiera dicho: Ya que estás ahora en las fauces de la muerte, debes excitarte para reconocer a Dios como tu Juez. Por lo tanto, también, dibujamos una doctrina útil, que aquellos a quienes los castigos no entrenan para la humildad se resisten por completo a Dios; porque aquellos que poseen algún temor de Dios necesariamente deben ser abrumados por la vergüenza y quedar en silencio.