Mateo 12:18

18. He aquí, mi sirviente, a quien he elegido. Para fijar más nuestra atención en su voluntad, Dios señala con el dedo, por así decirlo, a la persona que está a punto de enviar; y este es el diseño de la exclamación, ¡Lo! Se puede asignar una razón similar para los epítetos que siguen, cuando Dios lo llama su siervo, sus elegidos en quienes su alma está complacida. ¿De dónde viene, que los hombres se aventuran a medir a Cristo por su propio sentido, pero porque no consideran que su redención depende exclusivamente de la gracia de Dios? Cuando Dios nos ofrece un tesoro invaluable, es una presunción excesiva y malvada regular nuestra estimación de él por los puntos de vista desdeñosos de nuestra carne. Se le llama siervo, no como si fuera del rango ordinario, sino a modo de eminencia, y como la persona a quien Dios ha encomendado el cargo y el oficio de redimir a su Iglesia. Como:

ningún hombre toma este honor para sí mismo, sino el llamado de Dios ( Hebreos 5:6)

tiene derecho a este rango, Dios declara que el que se presenta en este personaje fue elegido por su decreto. (96) Por lo tanto, se deduce que los hombres no tienen libertad para rechazarlo; porque, al hacerlo, serían culpables de desprecio y rebelión contra Dios. Y, de hecho, era el colmo del absurdo que nuestra elección o nuestro orgullo dejen de lado ese llamado de Dios que debería considerarse sagrado e inviolable.

Mi amado, en quien mi alma está muy complacida. Hay una importancia aún mayor en esta declaración, que Dios hace luego por el profeta, que el deleite de su alma mora en Cristo; porque aunque el llamado de cada uno de nosotros procede del libre favor de Dios como su única fuente, sin embargo, en Cristo existe esta peculiaridad notable, que en su persona Dios el Padre abraza en su amor a toda la Iglesia. Como todos somos enemigos de Dios por naturaleza, su amor nunca nos llegará hasta que comience con la Cabeza; que hemos visto en una ocasión anterior, y veremos nuevamente bajo otro pasaje, (Mateo 17:5).

Él proclamará juicio a los gentiles. El profeta da una breve descripción del oficio de Cristo, cuando predice que proclamará juicio a los gentiles. Por la palabra juicio, los judíos entienden un gobierno que está ordenado correcta y correctamente, en el que prevalecen el orden y la justicia. El diseño del profeta es informarnos, que vendrá una persona que restaurará la justicia que había caído, que será el gobernador no solo de una nación, sino que también someterá a Dios a los gentiles, entre los cuales anteriormente había una terrible confusión. prevaleció Y esta es la importancia de la palabra traer, que el profeta emplea; porque era el oficio de Cristo difundir por todo el mundo el reino de Dios, que en ese momento estaba confinado al rincón de Judea; (97) como se dice en otro pasaje,

El Señor enviará el cetro de tu poder de Sion, ( Salmo 110:2.)

Pondré mi Espíritu sobre él. Esto explica la manera en que se emitirá el juicio. Es indudablemente cierto que nunca hubo ninguna porción de justicia en el mundo que no procediera del Espíritu de Dios, y que no fuera mantenida por su poder celestial; ya que ninguno de los reyes de la tierra puede enmarcar o defender el buen orden, excepto en la medida en que sea asistido por el mismo Espíritu. Pero al producir juicio, Cristo es muy superior a todos los demás, porque ha recibido el Espíritu del Padre, para que pueda derramarlo sobre todo su pueblo; porque no solo él, por palabra o por escrito, prescribe lo que es apropiado, sino que internamente forma los corazones de los hombres, por la gracia de su Espíritu, para preservar el gobierno de justicia.