Mateo 18:18

18. Qué cosas atarás. Ahora repite las mismas palabras que había usado anteriormente, (Mateo 16:19), pero en un sentido diferente; porque allí pretendía mantener su autoridad en la doctrina, pero aquí designa la disciplina, que es un apéndice de la doctrina. Allí Cristo declaró que la predicación del Evangelio no tendría efecto, sino que su olor sería mortal o mortal, (2 Corintios 2:15 :) aquí afirma que, aunque los hombres malvados ridiculizan El juicio de la Iglesia, no será ineficaz. Debemos prestar atención a esta distinción, que allí el discurso de nuestro Señor se relaciona con la palabra predicada, pero aquí con la censura y la disciplina públicas. Deje que el lector vaya a ese pasaje para importar la metáfora, la encuadernación y el aflojamiento. (561)

La esencia de esto es: quien, después de cometer un delito, confiesa humildemente su culpa y suplica a la Iglesia que lo perdone, es absuelto no solo por los hombres, sino por Dios mismo; y, por otro lado, quien trata con ridículo las reprensiones y amenazas de la Iglesia, si es condenado por ella, la decisión que los hombres han dado será ratificada en el cielo. Si se objeta, que de esta manera Dios se convierte en una especie de juez mezquino, que está de acuerdo con la sentencia de los hombres mortales, la respuesta está a la mano. Porque cuando Cristo mantiene la autoridad de su Iglesia, no disminuye su propio poder o el de su Padre, sino que, por el contrario, apoya la majestad de su palabra. Como en el caso anterior (Mateo 16:19) no tenía la intención de confirmar indiscriminadamente todo tipo de doctrina, sino solo lo que había salido de su boca, así que tampoco dice en este lugar que todo tipo de la decisión será aprobada y ratificada, pero solo aquello en lo que él preside, y eso también no solo por su Espíritu, sino por su palabra. Por lo tanto, se deduce que los hombres no hacen daño a la autoridad de Dios, cuando no pronuncian nada más que lo que sale de su boca, y solo se esfuerzan fielmente por ejecutar lo que él ha mandado. Porque, aunque solo Cristo es el Juez del mundo, él elige tener ministros para proclamar su palabra. (562) Además, desea que su propia decisión sea pronunciada por la Iglesia; y así no toma nada de su propia autoridad al emplear el ministerio de los hombres, pero es él mismo el que pierde y ata

Pero aquí surge una pregunta. Dado que la Iglesia soporta a muchos hipócritas, e igualmente absuelve (o pierde) a muchos cuyas profesiones de arrepentimiento son hipócritas, ¿se deduce que tales personas serán absueltas (o desatadas) en el cielo? Respondo, el discurso está dirigido a aquellos que verdaderamente y sinceramente se reconcilian con la Iglesia. Para Cristo, que desea administrar consuelo a las conciencias temblorosas y aliviarlos del miedo, declara que cualquiera que haya ofendido es liberado de la culpa ante los ojos de Dios, siempre que se reconcilien con la Iglesia, porque él lo ha designado como el promesa de gracia celestial, que no hace referencia a los hipócritas, que pervierten el uso apropiado de la reconciliación, sino que despierta en la confianza piadosa no ordinaria, cuando escuchan que sus pecados son borrados ante Dios y los ángeles, tan pronto como han obtenido el perdón. de la iglesia

En la otra cláusula, el significado de Cristo no es del todo ambiguo; porque, dado que los hombres obstinados y altivos están fuertemente inclinados a despreciar la decisión de la Iglesia con este pretexto, se niegan a estar sujetos a los hombres, ya que los malvados deshonestos a menudo hacen llamamientos audaces ante el tribunal celestial ( 563) - Cristo, para dominar esta obstinación por terror, amenaza con que la condena, que ahora es despreciada por ellos, sea ratificada en el cielo. Alienta a sus seguidores, al mismo tiempo, a mantener la severidad adecuada y a no ceder ante la perversa obstinación de aquellos que rechazan o evitan la disciplina. (564)

Por lo tanto, también podemos ver cuán absurdamente los papistas torturan este pasaje para ocultar cada especie de tiranía. Que el derecho de excomunión se concede a la Iglesia es cierto, y es reconocido por toda persona de buen juicio; pero ¿se deduce que cualquier individuo, aunque no haya sido llamado por la Iglesia, sino elegido (565) por una bestia miterada y disfrazada, lo arrojará a su propio capricho fuera los inútiles squibs de las excomuniones? (566) Por el contrario, es evidente que el gobierno legal de la Iglesia está comprometido con los ancianos, y no solo con los ministros de la palabra, sino con también aquellos que, tomados de entre la gente, se les han agregado para la supervisión de la moral. Y, sin embargo, no satisfechos con esta impudencia, se esfuerzan incluso por demostrar con este pasaje que debemos soportar todas las cargas que impondrán. No menciono que el poder que se le ha otorgado a la Iglesia es incautado y llevado por esos escandalosos enemigos de la Iglesia; y solo menciono que, dado que Cristo solo habla de corregir a los delincuentes, aquellos que por sus leyes atrapan a las almas son acusados ​​con no menos tontería que maldad al abusar de este pasaje. Del mismo sello es su defensa de su confesión auricular con este pretexto; porque si Cristo pretendía que aquellos que, por su propia culpa, hubieran sido llevados incluso a una sentencia pública, se reconciliaran con la Iglesia, por lo tanto, no impone obligaciones (567) en cada individuo para derramar sus pecados en los oídos del sacerdote. Pero sus bodegas son tan ridículas que no es necesario pasar más tiempo refutándolas.