Mateo 18:18

Verso Mateo 18:18. Todo lo que ataréis...  Cualquier determinación que hagas, de conformidad con estas instrucciones para tu conducta con un hermano ofensor, será contada como justa y ratificada por El Señor. Vea Mateo 16:19 y, a lo que allí se dice, se pueden agregar provechosamente las siguientes observaciones.

Οσα εαν δησητε - και οσα εαν λυσητε. Atando y perdiendo , en este lugar, y en Mateo 16:19, es generalmente restringido, por intérpretes cristianos, a asuntos de disciplina y autoridad. Pero es tan claro como el sol, por lo que ocurre en innumerables lugares dispersos a lo largo de la Mishná, y desde allí comúnmente usado por los rabinos posteriores cuando se trata de temas rituales, esa atadura significaba y era comúnmente entendida por los judíos en ese momento, una declaración de que cualquier cosa era ilegal por hacer; y desatar significaba, por el contrario, una declaración de que cualquier cosa puede hacerse lícitamente. Nuestro Salvador habló a sus discípulos en un idioma que ellos entendieron, de modo que no se sintieron en absoluto perdidos para comprender su significado; y que sea obsoleto para nosotros no es una razón por la que debamos concluir que era oscuro para ellos. Las palabras atar y desatar se usan en ambos lugares en un sentido declaratorio, de cosas, no de personas. Es ὁ y ὃσα, en el género neutro, ambos en el cap. Mateo 16, y aquí en esto: es decir, Cualquier cosa o cosas que ates o sueltes . En consecuencia, la misma comisión que se le dio al principio a San Pedro solo, (Mateo 16:19), y  fue ampliado posteriormente a todos los apóstoles. San Pedro había hecho una confesión de que Jesús era el Cristo, el Hijo de Dios. Su confesión de la Divinidad de nuestro Señor fue la primera que hizo el hombre; A él, por tanto, le fueron dadas las llaves del reino de los cielos, es decir, Dios lo escogió entre todos los apóstoles, para que los gentiles primero, por su boca, oyeran la palabra del evangelio y creyeran. Primero abrió el reino de los cielos a los gentiles, cuando predicó a Cornelio. Estaba abierto a los judíos todo el tiempo; pero si supusiéramos que no fue así, a ellos también San Pedro les abrió el reino de los cielos, en su sermón en el gran pentecostés. Así pues, San Pedro ejerció sus dos llaves: la de los judíos en el gran pentecostés; y eso para los gentiles, cuando admitió a Cornelio en la Iglesia. Y esta fue la recompensa de su primera confesión, en la que reconoció a Jesús como el Mesías prometido. Y lo que San Pedro soltó, es decir, declaró que era necesario que los discípulos lo creyeran y lo practicaran aquí, fue ratificado anteriormente. Y lo que él declaró ilegal para ser creído y practicado (es decir, lo que ató) en realidad fue prohibido por Dios mismo.

Reconozco que estoy agradecido al Dr. Lightfoot por esta interpretación de la verdadera noción de atar y desatar. Es noble y concuerda perfectamente con las formas de hablar que se usaban entonces entre los judíos. Es observable que estas frases, de atar y desatar, no ocurren en ningún lugar del Nuevo Testamento sino en San Mateo, quien se supone que escribió su Evangelio primero en hebreo, de donde fue traducido al griego, y luego la fuerza y El uso de la expresión aparecerá mejor. Miscell del Dr. Wotton. Discursos, vol. I. pags. 309, c., C.

"Las frases para atar y desatar eran judías, y las más frecuentes en sus escritores. Solo pertenecía a los maestros entre los judíos atar y desatar. Cuando los judíos apartaban a alguien para que fuera predicador, usaban estas palabras: ' Tómese la libertad de enseñar lo que está OBLIGADO y LO SUJETO '". Prefacio de Strype a los Restos póstumos del Dr. Lightfoot, p. 38.