Miqueas 2:12

La exposición de este pasaje es doble. La mayor parte de los intérpretes se inclinan por este punto de vista, que Dios aquí promete algo de alivio a los israelitas, después de haberlos reprendido y amenazado con la ruina absoluta. Por lo tanto, aplican este pasaje al reino de Cristo, como si Dios diera la esperanza de una restauración futura. Pero cuando peso todo por poco, por el contrario, me veo obligado a considerar estos dos versículos como una combinación, es decir, que el Profeta aquí denuncia la venganza futura de Dios sobre el pueblo. Sin embargo, dado que la opinión anterior es casi universalmente recibida, mencionaré brevemente lo que se ha aducido a su favor, y luego volveré a exponer el otro significado, que prefiero.

Es adecuado para el reino de Cristo decir que un pueblo que se había dispersado debería reunirse bajo una sola cabeza. De hecho, sabemos cuán miserable es la dispersión que hay en el mundo sin él, y que cada vez que los Profetas hablan de la renovación de la Iglesia, comúnmente hacen uso de esta forma de expresión, es decir, que el Señor reunirá a los dispersos y se unirá. ellos juntos debajo de una cabeza. Si entonces el pasaje se refiere al reino de Cristo, es completamente correcto decir que Dios reuniendo reunirá a todo Jacob. Pero luego se agrega una restricción, que nadie puede extender esta restauración a toda la raza de Abraham, ni a todos aquellos que, según la carne, derivaron su descendencia de Abraham como su padre: de ahí la palabra שארית, sharit, se establece. Entonces, todo Jacob no es esa multitud, que, según la carne, trazó su origen de los santos Patriarcas, sino solo sus residuos. Luego sigue, los pondré juntos como las ovejas de Bosra, es decir, haré que se conviertan en un gran número, sí, en un número inmenso; porque harán un tumulto, es decir, harán un gran ruido, como si el lugar no pudiera contener un número tan grande. Y explican el siguiente verso así: - Un rompedor irá delante de ellos, es decir, habrá aquellos que, con una mano, fuertes y armados, les abrirán un camino; en la medida en que Cristo dice que el reino de los cielos sufre violencia, (Mateo 11:12) significan que la gente tendrá líderes valientes, a quienes nada impedirá que se rompan, y que también guiarán a toda la gente con ellos. Saldrán, pues, por la puerta, y su rey pasará. Esto también está de acuerdo con el reino de Cristo. Porque cada vez que Dios declara que será propicio para su Iglesia, al mismo tiempo agrega, que dará un rey a su pueblo; porque su seguridad había sido colocada en ese reino, que había sido erigido por la autoridad y el mandato de Dios mismo. Por lo tanto, es una cosa común, y lo que ocurre en todas partes en los Profetas, que Dios daría un rey de la simiente de David a su pueblo, cuando sería su voluntad favorecerlos con completa felicidad. Así entienden que un rey pasará delante de ellos, que es el oficio de un líder, para mostrarles el camino. Y Jehová estará a sus cabezas; es decir, Dios mismo se mostrará como el rey principal de su pueblo, y siempre defenderá con su ayuda y gracia a los que adopta como su pueblo.

Pero ya he dicho que apruebo más a otro. exposición: porque no veo cómo el Profeta pudo pasar tan repentinamente a una tensión diferente. Había dicho en el último verso que la gente no podía soportar advertencias, porque solo deseaban adulaciones y adulaciones. Ahora se une a lo que me he referido recientemente respecto al respeto del juicio cercano de Dios, y procede, como veremos, en la misma tensión hasta el final del tercer capítulo: pero sabemos que los capítulos no fueron divididos por los Profetas mismos. Por lo tanto, tenemos un discurso continuado por el Profeta hasta el tercer capítulo; no es que él hablara todas estas cosas en un día; pero deseaba reunir lo que había dicho sobre los vicios de la gente; y esto será más evidente a medida que avancemos. Ahora llegaré a las palabras.

Reuniéndome, te reuniré a ti, a todo Jacob; recogiendo, recogeré el remanente de Israel. Dios tiene dos modos de reunión; porque a veces saca a su pueblo de la dispersión, lo cual es una prueba singular de su favor y amor. Pero también se dice que se reúne, cuando los reúne para dedicarlos y entregarlos a la destrucción, como decimos en francés, Trousser; y este verbo se toma en otra parte en el mismo sentido, y ya nos hemos encontrado con una instancia en Oseas. Entonces, en el pasaje presente, Dios declara que habría una reunión de la gente, ¿con qué propósito? No es que al estar unidos puedan disfrutar las bendiciones de Dios, sino que puedan ser destruidos. Como entonces la gente se había unido en todo tipo de maldad, así Dios ahora declara, que deberían reunirse, para que la misma destrucción pudiera ser para todos ellos. Y agrega, el remanente de Israel; como si dijera: "Lo que quede de las matanzas en las guerras y de todas las demás calamidades, como el hambre y la peste, esto lo recogeré, para que pueda ser destruido por completo". Menciona al remanente, porque los israelitas habían sido agotados por muchos males, antes de que el Señor extendiera su mano por fin para destruirlos.

Luego se une, los pondré juntos como las ovejas de Bosra; es decir, los pondré en un montón. Bosra era una ciudad o un país de Idumea; y era un lugar muy fructífero, y tenía los pastos más ricos: por lo tanto, Isaías 34, al denunciar la venganza contra los idduos, alude al mismo tiempo a sus pastos y dice: "Dios elegirá por sí mismo gordo corderos y todo lo que está bien alimentado, y también recogerá gordura, porque el Señor tiene un sacrificio en Bosra ”. Así también, en este lugar, el Profeta dice que los judíos, cuando se junten como si fueran un bulto, serán como las ovejas de Bosra. Y agrega además, ya que las ovejas en medio de los rediles, aunque algunos lo rinden, lo que lleva: דבר, daber, a veces significa liderar; pero no veo ninguna razón por la que deba extraerse tan lejos de su significado a este respecto. Supongo que significa un redil de ovejas, porque las ovejas están allí reunidas. Algunos intérpretes consideran que aquí se hace referencia a un asedio, es decir, que Dios confinaría a toda la gente dentro de las ciudades, para que no estuvieran abiertos a las incursiones de los enemigos; pero extiendo el significado mucho más amplio, es decir, que Dios reuniría a las personas, para finalmente dispersarlas. Entonces los reuniré, como ya he dicho, Je vous trousserai; como las ovejas de Bosra en medio del redil de las ovejas; y habrá un ruido a causa de su número; es decir: “Aunque ahora te gloríes en tu número, esto no te servirá de nada; porque podré reducirlos a todos ustedes para que puedan, como se lo merecen, perecer juntos.