Miqueas 2:11

El Profeta señala aquí otro vicio por el cual las personas se infectaron: que deseaban ser tranquilizadas con halagos: porque todos los impíos piensan que están exentos del juicio de Dios, cuando no escuchan reproche; sí, se creen felices cuando consiguen aduladores, que son indulgentes con sus vicios. Esta es ahora la enfermedad que el Profeta descubre que prevalece entre las personas. Jerónimo buscó un significado bastante diferente aquí, como en los versos anteriores; pero no me detendré para refutarlo, porque es suficiente para dar el verdadero significado del Profeta. Pero como antes le daba a las mujeres, a los príncipes, y así pervirtió por completo el significado, así lo dice aquí, me gustaría ser un vano profeta, es decir, caminar en vanidad y mentiroso; como si Micah dijera: "Ojalá fuera falso al denunciarte las calamidades de las que hablo; porque preferiría anunciarles algo alegre y favorable: pero no puedo hacer esto, porque el Señor ordena lo que es diferente ". Pero no hay nada de este tipo en las palabras del Profeta. Volvamos entonces al texto.

Si un hombre camina en el espíritu, y miente engañosamente, (90) etc. Casi todos los intérpretes están de acuerdo en esto, que caminar en el espíritu es anunciar cualquier cosa con orgullo y presunción; y toman espíritu para el viento o para el engaño. Pero dudo que no, pero que caminar en el espíritu era entonces un modo común de hablar, establecer el ejercicio del oficio profético. Por lo tanto, cuando alguien era un Profeta, o alguien que desempeñaba ese cargo, o sostenía el carácter de un maestro, profesaba haber sido enviado desde arriba. A los Profetas se los llamaba antes hombres del espíritu, y por esta razón, porque no aducían nada de sí mismos ni de sus propias cabezas; pero solo entregaron fielmente, como de mano en mano, lo que habían recibido de Dios. Caminar en el espíritu significa, en mi opinión, lo mismo que profesar el oficio de maestro. Por lo tanto, cuando alguien profesaba el oficio de maestro, ¿qué debía hacer? “Si yo”, dice Micah, “estando dotado del Espíritu y llamado a enseñar, deseara felicitarme a usted y predicara que habría un abundante aumento de vino y bebidas fuertes, todos me aplaudirían; porque si alguien promete estas cosas, se convierte en el profeta de este pueblo ".

En resumen, Micah insinúa que los israelitas rechazaron toda sana doctrina, porque no buscaban más que halagos, y deseaban ser apreciados en sus vicios; sí, deseaban ser engañados por una falsa adulación a su propia ruina. Por lo tanto, parece que no eran las personas que deseaban que se les considerara, es decir, el pueblo de Dios: porque la primera condición en el pacto de Dios era: que él debía gobernar entre su pueblo. En la medida en que estos hombres no soportarían ser gobernados por el poder Divino, y deseaban tener una libertad total y desenfrenada, era lo mismo que si hubieran desterrado a Dios lejos de ellos. Por lo tanto, con esta prueba, el Profeta muestra que se habían apartado completamente de Dios y que no habían tenido relaciones sexuales con él. Si hay algún hombre caminando en el espíritu, que él, dice, se mantenga alejado de la verdad; porque de lo contrario no será llevado por este pueblo. - ¿Cómo es eso? Porque no tendrán maestros honestos y fieles. ¿Qué se debe hacer entonces? Dejen que los aduladores vengan y les prometan mucho vino y bebidas fuertes, y serán sus mejores maestros, y serán recibidos con grandes aplausos: en resumen, los maestros adecuados de esa gente eran los impíos; la gente ya no podía soportar a los verdaderos profetas; su deseo era tener aduladores que fueran indulgentes con todas sus corrupciones.

Si es hombre, seguidor del espíritu y del engaño, Habla falsamente: "Te profetizaré del vino y de la bebida fuerte" Luego se convierte en el profeta de este pueblo.

Caminar después, o seguir, "el viento", como algunos representan רוח, no parece en absoluto apropiado. La frase significa lo mismo que "el hombre del espíritu" en Oseas 9:7 Newcome cambia toda la forma del pasaje, aunque no el significado, excepto en un caso. Guiado por la versión siríaca, Houbigant y la Septuaginta, sin la aprobación de ningún EM, él da esta versión:

Si un hombre, caminando en el espíritu de mentira y mentira, Profetiza a ti por vino y por bebida fuerte, Él será el profeta de este pueblo.

Pone "para vino", etc., y no "para vino", pero esta última interpretación es mucho más adecuada al contexto. - Ed.