Miqueas 7:11

Micah persigue el tema sobre el que había hablado anteriormente, que aunque la Iglesia pensó que por un tiempo estaría completamente perdida, Dios se convertiría en su libertador. Primero dice que estaba cerca el día en que debían construir el muro. La palabra גדר, gidar, significa un montículo o una pared; Por lo tanto, debe distinguirse de un muro, es decir, una fortaleza fuerte. Luego insinúa que llegaría el momento en que Dios reuniría a su Iglesia y la preservaría, como si estuviera defendida a cada lado por las paredes. Porque sabemos que la dispersión de la Iglesia se compara con el derribo de muros o cercas: como cuando una persona derriba la cerca de un campo o un viñedo, o rompe todos los recintos; así que cuando la Iglesia está expuesta como una presa para todos, se dice que es como un campo abierto o un viñedo, que no tiene valla. Ahora, por otro lado, el Profeta dice aquí, que llegaría el momento en que los fieles volverán a construir muros, mediante los cuales podrán protegerse de los ataques y el saqueo de los enemigos, Un día para construir tus muros.

Luego agrega: Este día se alejará del edicto; algunos lo rinden homenaje; pero la palabra propiamente significa un edicto, y esto se adapta mejor al pasaje; porque el significado del Profeta es que la gente no estaría, como antes, sujeta a la tiranía de Babilonia. Porque después de la subversión de Jerusalén, los babilonios, sin duda, triunfaron muy insensiblemente sobre el pueblo miserable, y proferieron amenazas terribles. El Profeta, por lo tanto, bajo el nombre de edicto, incluye ese dominio cruel y tiránico que ejercieron los babilonios durante un tiempo. Sabemos lo que Dios denuncia sobre los judíos por Ezequiel,

‘No cumplirían mis buenas leyes; Por lo tanto, te daré leyes que no son buenas, que estaréis obligados a guardar; y sin embargo no viviréis en ellos " ( Ezequiel 20:25.)

Esas leyes que no eran buenas eran los edictos de los que ahora habla el Profeta. Ese día entonces alejará el edicto, para que los judíos no teman las leyes de sus enemigos. Para los babilonios, sin duda, prohibió, bajo el castigo más severo, que cualquiera construyera incluso una sola casa en el lugar donde antes estaba Jerusalén; porque deseaban que ese lugar permaneciera desolado, para que la gente supiera que no tenían esperanzas de restauración. Ese día entonces se pospondrá lejos; o conducir a una distancia, el edicto; porque la libertad será dada a los judíos para construir su ciudad; y entonces no esperarán temblorosamente cada hora, hasta que surjan nuevos edictos, denunciando penas penosas contra quienquiera que se atreva a alentar a sus hermanos a construir el templo de Dios.

Algunos dibujan las palabras del Profeta a otro significado: primero piensan que él habla solo del reino espiritual de Cristo, y luego toman רחק, rechek, en el sentido de extender o propagar, y consideran esto como sea ​​el Evangelio que Cristo, por orden del Padre, promulgó en todo el mundo. De hecho, es cierto que David usa la palabra decreto en Salmo 2, mientras habla de la predicación del Evangelio; y también es cierto que la promulgación de ese decreto se promete en Salmo 110, "La vara de su poder enviará Jehová desde Sión". Pero este pasaje no debe ser violentamente pervertido; porque el Profeta sin duda significa que los judíos serían liberados de todo temor a la tiranía cuando Dios los restaurara a la libertad; y רחק, rechek, no significa extender o propagar, sino conducir lejos. Ese día entonces expulsará el decreto, de modo que los fieles ya no estarán sujetos a órdenes tiránicas. Ahora percibimos el verdadero significado del Profeta.

Los fieles sin duda oraron en sus adversidades y dependieron de las profecías que encontramos en Salmo 102,

‘Ha llegado el día de mostrar misericordia a Sion y de construir sus muros; porque tus siervos se compadecen de sus piedras ".

Los fieles tampoco rezaban así presuntuosamente, pero confiando, como si Dios hubiera dictado una forma de oración por su propia boca, trataron con Dios de acuerdo con su promesa: "Oh Señor, has prometido la reconstrucción de la ciudad, y el Jeremiah y otros Profetas prefijaron el tiempo: desde entonces el tiempo se ha completado, concédeles que el templo y la ciudad santa puedan construirse nuevamente ".

Algunos expresan las palabras: "En el día en que construirás (o Dios edificará) tus muros, en ese día serán quitados del decreto". Pero no dudo que el Profeta promete aquí claramente a los fieles tanto la restauración de la ciudad como la libertad civil; porque la oración tiene dos partes: el Profeta insinúa primero, que ahora estaba cerca el tiempo en que los fieles construirían sus propios muros, que podrían no estar expuestos a la voluntad de sus enemigos, y luego agrega, que ellos ser liberado del temor a la tiranía; porque Dios, como dice Isaías, rompería el yugo de la carga y el cetro del opresor, (Isaías 9:4;) y es el mismo tipo de oración.