El significado del primer verso es algo dudoso: algunos refieren lo que el Profeta dice al castigo; y otros a la maldad del pueblo. El primero piensa que la calamidad, con la cual el Señor había visitado los pecados del pueblo, es lamentada; como si el Profeta mirara el estado desordenado de toda la... [ Seguir leyendo ]
En el segundo verso, él expresa más claramente su mente. Perdido, dice, tiene a los justos (182) de la tierra, y no hay ninguno recto (183) entre hombres. Aquí ahora él no personifica la tierra. De hecho, fue un lenguaje contundente y enfático, cuando se quejó al principio, que gimió como si la tier... [ Seguir leyendo ]
Este versículo está dirigido adecuadamente a los jueces y gobernadores del pueblo, y también a los ricos, que oprimieron a la miserable gente común, porque no podían redimirse por recompensas. Por lo tanto, el Profeta se queja de que las corrupciones prevalecieron tanto en los juicios, que los juece... [ Seguir leyendo ]
El Profeta confirma lo que había dicho anteriormente: que la tierra estaba tan llena de todo tipo de maldad, que los que se consideraban los mejores aún eran espinas y abrojos, llenos de amargura o muy agudos para pinchar; como si dijera: “El mejor de ellos es un ladrón; el más recto entre ellos es... [ Seguir leyendo ]
El Profeta persigue el tema que discutimos ayer: que la libertad, en la iniquidad, lo malo llegó a su punto más alto, porque no quedó fidelidad entre los hombres; no, ya no había más humanidad; porque el hijo no cumplió con su deber hacia su padre, ni la nuera hacia su suegra; en resumen, no había a... [ Seguir leyendo ]
El Profeta señala aquí el único remedio, para evitar que los fieles sean llevados por malos ejemplos y, es decir, fijar sus ojos en Dios y creer que él será su libertador. Nada es más difícil que abstenerse de hacer lo malo, cuando los impíos nos provocan; porque parecen proporcionarnos una buena ra... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta asume el carácter de la Iglesia y repele una tentación, que nos resulta muy severa en las adversidades; porque no hay tanta amargura en el mal mismo, como en la burla de los malvados, cuando nos insultan petulantemente y se burlan de nuestra fe. Y para las mentes nobles, el reproche... [ Seguir leyendo ]
Aquí la Iglesia de Dios se anima y se anima a ejercer paciencia, y lo hace especialmente con dos argumentos. Primero pone ante sí sus pecados y, por lo tanto, se humilla ante Dios, a quien reconoce que es un Juez justo; y, en segundo lugar, abraza la esperanza del perdón de sus pecados, y de esto su... [ Seguir leyendo ]
En la última conferencia repetí el décimo verso del último capítulo, en el que el profeta agrega, como causa de la mayor alegría, que los enemigos de la Iglesia verán otorgado, a su gran mortificación, el maravilloso favor del que el Profeta Había estado hablando. Pero él describe a estos enemigos,... [ Seguir leyendo ]
Micah persigue el tema sobre el que había hablado anteriormente, que aunque la Iglesia pensó que por un tiempo estaría completamente perdida, Dios se convertiría en su libertador. Primero dice que estaba cerca el día en que debían construir el muro. La palabra גדר, gidar, significa un montículo o un... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: En ese día también a ti vendrán de Asshur. Hay algo de oscuridad en las palabras; por lo tanto, los intérpretes han considerado que se entienden diferentes palabras: pero para mí el significado del Profeta no parece dudoso. En ese día, dice, a ti vendrán de Asshur, y ciudades de la for... [ Seguir leyendo ]
El Profeta, como ya he dicho, parece ser inconsistente consigo mismo: porque después de haber hablado de la restauración de la tierra, ahora dice abruptamente que estaría desierta, porque Dios había sido extremadamente provocado por la maldad de la gente. . Pero, como he dicho antes, era una práctic... [ Seguir leyendo ]
Aquí el Profeta recurre a súplicas y oraciones; por el cual manifiesta más vehemencia, que si hubiera repetido nuevamente lo que había dicho anteriormente sobre la restauración de la Iglesia; porque muestra cuán terrible sería ese juicio, cuando Dios reduciría la tierra a la soledad. Esta oración si... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí presenta a Dios como el orador; y él habla para dar una respuesta a su oración. Luego, Dios promete que será maravilloso en sus obras y dará tales evidencias de su poder, como lo demostró cuando sacó a su pueblo de la tierra de Egipto. Ahora vemos que hay más fuerza en este pasaje, q... [ Seguir leyendo ]
Aquí, una vez más, el Profeta muestra que, aunque la Iglesia debe ser atacada por todos lados y rodeada de innumerables enemigos, sin duda aún debe entretenerse respetando la ayuda prometida de Dios; porque está en su poder hacer que todas las naciones se avergüencen, es decir, derribar todo el orgu... [ Seguir leyendo ]
Luego agrega: "Lamerán el polvo como una serpiente". Él insinúa que, por más que los enemigos de la Iglesia se hayan exaltado orgullosamente antes, serán derribados y yacerán, por así decirlo, en el suelo; porque lamer el polvo no es otra cosa que yacer postrado en la tierra. Entonces serán bajos y... [ Seguir leyendo ]
El Profeta aquí exclama que Dios debe ser glorificado especialmente por esto, que es misericordioso con su pueblo. Cuando dice: ¿Quién es Dios como tú? él no quiere decir que hay otros dioses; para esto, estrictamente hablando, es una comparación incorrecta. Pero él muestra que el verdadero y único... [ Seguir leyendo ]
El Profeta ahora prescribe a los fieles una forma de gloria, para que puedan declarar audazmente que Dios se pacificará con ellos. Desde entonces, Dios ama la misericordia, él regresará, tendrá misericordia de nosotros. El contexto aquí debe ser observado por nosotros; porque nos serviría de poco, p... [ Seguir leyendo ]
Los fieles confirman aquí la verdad anterior, que Dios había depositado su pacto con ellos, que no podía ser anulado; y por lo tanto, también aclara más claramente lo que he dicho antes, que los fieles no aprenden por su propia comprensión qué tipo de Ser Dios es, pero abraza la misericordia que ofr... [ Seguir leyendo ]