Miqueas 7:7

El Profeta señala aquí el único remedio, para evitar que los fieles sean llevados por malos ejemplos y, es decir, fijar sus ojos en Dios y creer que él será su libertador. Nada es más difícil que abstenerse de hacer lo malo, cuando los impíos nos provocan; porque parecen proporcionarnos una buena razón para tomar represalias. Y cuando nadie nos daña, la costumbre se considera casi una ley: por lo tanto, pensamos que es legal lo que está sancionado por las costumbres y costumbres de la época; y cuando el éxito acompaña a los malvados, esto se convierte en un incentivo muy fuerte. Por lo tanto, sucede que los fieles apenas pueden, y sin dificultad, mantenerse dentro de los límites apropiados: cuando ven que la maldad reina en todas partes, y eso con impunidad; y aún más, cuando ven que los instigadores de la maldad aumentan en estima y riqueza, inmediatamente se arrastra el deseo corrupto de la emulación. Pero cuando los propios fieles son provocados por las heridas, parece haber una razón justa para hacer lo malo; porque dicen que intencionalmente no hacen daño a nadie, sino que solo resisten una lesión que se les ha hecho, o toman represalias por fraude con fraude: esto creen que es legal. El Profeta, para evitar esta tentación, ordena a los fieles que miren a Dios. El mismo sentimiento con el que nos encontramos a menudo en Salmo 119: su importancia es que los fieles no deben dejarse llevar por malos ejemplos, sino seguir obedeciendo siempre la palabra de Dios, por grande y violenta que sea. las provocaciones que pueden recibir. Consideremos ahora las palabras del Profeta.

A Jehová, dice, ¿miraré? El verbo צפה, tsafe, propiamente significa mirar, mirar; (speculari;) a veces se toma en el sentido de esperar; pero me inclino a retener su significado apropiado, miraré, dice, a Dios; es decir, haré lo mismo como si el único Dios verdadero estuviera ante mis ojos. ¿Cómo sucede que incluso los buenos se entregan mientras viven entre los malvados y los impíos, excepto que están demasiado ocupados con las cosas que los rodean? Si entonces deseamos mantener la integridad, mientras el mundo no nos presenta más que ejemplos de pecado, aprendamos a pasar por estas tentaciones como con los ojos cerrados. Esto puede hacerse si dirigimos nuestros ojos solo a Dios. Miraré, dice, a Jehová

Luego agrega, esperaré al Dios de mi salvación. El Profeta no dice nada nuevo aquí, sino que solo explica más claramente la última cláusula, definiendo la forma en que se veía; como si dijera: "Pacientemente soportaré, mientras Dios me ayuda", porque cuando los malvados nos acosen por todos lados, sin duda pronto apartaremos nuestros ojos de los Dioses, excepto que tengamos paciencia. ¿Y cómo viene la paciencia, a menos que estemos completamente convencidos de que Dios será nuestro libertador, cuando llegue el momento adecuado? Ahora percibimos la intención del Profeta. Él muestra que los piadosos no pueden continuar constantes en su integridad, excepto que dirigen sus ojos al único Dios verdadero. Luego agrega, que no pueden ser preservados en esta contemplación, a menos que esperen pacientemente a Dios, es decir, su ayuda.

Y lo llama el Dios de su salvación; mediante el cual insinúa que, confiando en su palabra, persevera en las heridas duraderas: porque no puede ser sino que cada uno se someterá a Dios y se entregará para ser protegido por él, si esta verdad se fija primero en su mente - Que Dios nunca abandonará a su propio pueblo. Esta es la razón por la que lo llama el Dios de su salvación. Pero este título debe referirse a sus circunstancias actuales, como si dijera: "Aunque la mano de Dios ahora no parece ayudarme o traerme ayuda, todavía me siento seguro de su favor, y sé que mi salvación está asegurada por eso."

Luego agrega: "Escúchame, Dios mío". Aquí confirma lo que ya hemos dicho, que, apoyado por las promesas de Dios, componen su mente con paciencia; porque la paciencia a menudo se desvanecería o se vería sacudida por las tentaciones, a menos que seguramente seamos persuadidos de que Dios provee para nuestra salvación, y que no esperamos en él en vano. Tampoco es para nada que él dice que Dios era su Dios. Él era uno de su pueblo; y esto parece haber sido el privilegio común de todos los judíos: sin embargo, el Profeta sin duda conecta a Dios consigo mismo aquí de una manera peculiar; porque los hombres en general habían caído en la impiedad. Todos realmente se glorificaron en el nombre de Dios, pero de manera absurda y falsa. Por lo tanto, el Profeta insinúa que estaba bajo su protección de una manera diferente al resto: porque cuando alguien se permite la libertad de hacer el mal, al mismo tiempo, renuncia a Dios y su protección. Por lo tanto, el Profeta sin duda alude indirectamente a la irreligión de la gente. Porque aunque la vana jactancia, que habían sido adoptados por Dios, que eran la raza santa de Abraham, estaba en todas partes en boca de todos, sin embargo, apenas uno de cada cien tenía algún respeto por Dios. Pero también es importante notar que el Profeta, al decir: Oídme Dios, da un testimonio, al mismo tiempo, respetando su propia fe, que siempre solicitaría ayuda a Dios y se ejercitaría en oración cuando la necesidad lo impulsaba; porque Dios no oye, excepto cuando es llamado. El Profeta luego recomienda aquí, con su ejemplo, una atención a la oración.

Ahora, este versículo nos muestra en general que no hay excusa para nosotros si nos dejamos llevar, como es el caso a diario, por malos ejemplos. Y luego mirar a Dios es especialmente necesario, cuando todos los excesos de maldad prevalecen en el mundo: cuando la lujuria de los hombres se convierte en la regla y la ley, entonces debemos renunciar de una manera a la sociedad de hombres, para que no impliquen nosotros en su maldad. Por lo tanto, quienes alegan por sí mismos los ejemplos de otros, emplean una excusa frívola, como muchos lo hacen en la actualidad, que establecen el escudo de la costumbre: aunque están claramente condenados por la Palabra de Dios, sin embargo, piensan que es un defensa suficiente, que sigan a los demás. Pero vemos cuán frívola es esta confianza; porque el Profeta sin duda prescribe aquí una ley para todos los hijos de Dios en cuanto a lo que deben hacer, cuando el diablo los tienta a pecar con los malos ejemplos y los actos vergonzosos de la mayoría. Sigamos adelante