Miqueas 7:7

Miraré al Señor (tomado con Isaías 66:2)

Las dos miradas

El hombre es una criatura que necesita ayuda.

¿Dónde debe mirar?

I. Mirada de hombre.

1. Personal - "Yo". Cueste lo que cueste, quien no lo haga, yo lo haré.

2. Dependencia: "hasta". En la debilidad, la confusión, la dificultad, miraré al Señor.

3. Objeto: "el Señor". Jehová. Él es capaz, está dispuesto, ha prometido ayudar.

II. Mirada de Dios.

1. Dios ha prometido mirar, es decir, después. "Voy a." Su apariencia es de poder, y significa ayuda y protección.

2. Objeto --pobres - necesitados. “El que no tiene ayudante” se aplica tanto a las preocupaciones temporales como espirituales del pueblo de Dios.

3. Contrito - arrepentido. Se aplica a la condición espiritual: uno humillado a causa del pecado; doloroso, volviendo uno.

4. Tiembla ante Mi Palabra. No como Félix, sino alguien que le tiene reverencia, trata de conservarlo, teme romperlo. A Él miraré. Otros pueden despreciarlo y despreciarlo, pero yo miraré (después) de Él. Miremos a Dios, y Dios nos mirará a nosotros ( John R. Taft, MA )

La Iglesia mirando y esperando al Señor

Si examina la raza humana, encontrará entre ellos innumerables diferencias. Se diferencian en su condición, en su complexión, su estatura, habla, vestimenta, modales. Sin embargo, también hay un gran parecido entre ellos. Las cosas en las que están de acuerdo son mucho más importantes que aquellas en las que difieren. La semejanza se refiere a lo esencial en la naturaleza humana; la variedad es sólo accidental.

Esta es una imagen de la Iglesia de Dios. Las diferencias en opiniones, especulaciones, disciplina, usos religiosos, formas y ceremonias, sólo conciernen a la vestimenta de la religión; el cuerpo es esencialmente el mismo. En todos los tiempos del mundo, bajo cada dispensación de la sociedad, el pueblo de Dios ha sido el mismo, sus deseos iguales, su dependencia igual, sus gustos iguales, sus principios iguales. La resolución formada precipitadamente en nuestra propia fuerza no solo falla, sino que a menudo resulta una trampa para el alma.

La resolución hecha confiando en el poder de la gracia divina será útil para recordarnos, humillarnos, estimularnos y unirnos. Así, la resolución se parecerá a un seto alrededor de un prado, para evitar que el ganado se extravíe; y el dobladillo de una prenda, para evitar que los hilos se desprendan.

I. ¿ A quién se refiere la resolución de este texto? El Señor. Este término, Señor, lo caracteriza la Iglesia de dos maneras. Uno considera la obra de Dios para ellos; el otro, Su relación con ellos. La Iglesia lo llama "el Dios de su salvación". Y así es, en todos los sentidos de la palabra. Todo tipo de liberación proviene de él. Él es el preservador de los hombres. Pero hay una liberación que se llama enfáticamente "salvación"; una liberación de la ira venidera, de los poderes de las tinieblas, de la tiranía del mundo, de la esclavitud del pecado, de todos sus restos y sus consecuencias.

De esta salvación, el propósito, el plan, la ejecución, la aplicación y la consumación son de Dios y de la gracia. La Iglesia también lo llama su Dios. "Mi Dios me escuchará". “Esto no es demasiado para que cualquier cristiano lo diga. Todo cristiano tiene una propiedad mucho mayor en Dios que en cualquier otra cosa; de hecho, no hay nada más que sea suyo. Como Él es realmente, Dios es para nosotros eterna e inmutablemente. La relación entre Dios y nosotros, para autorizarnos a llamarlo nuestro, resulta de dos cosas: la donación de nuestro lado y la dedicación del nuestro.

II. ¿Qué entusiasma esta resolución? "Por lo tanto." Lea los versículos anteriores. El profeta se apartó de las criaturas, sabiendo que eran cisternas rotas, cisternas que no podían contener agua. Esta es una experiencia diseñada, y no casual (por así decirlo) del lado de Dios. Dios se preocupa por nuestro bienestar, infinitamente más de lo que somos nosotros mismos, y por lo tanto no espera nuestra aplicación, sino que la excita.

Es una experiencia necesaria de nuestra parte. Tenemos una fuerte propensión a hacer de la carne nuestro brazo y de la tierra nuestro hogar. Es un privilegio del verdadero cristiano saber a quién puede acudir en la hora de la angustia; que aunque todo sea áspero bajo los pies, todo, cuando mira hacia arriba, está despejado en lo alto.

III. ¿Qué incluye la resolución? Dos cosas: oración y paciencia. Mirarlo es buscarlo en oración. Deberías mirarlo a Él ...

1. Para una explicación bajo su aflicción.

2. Para apoyo en sus problemas.

3. Para santificación.

4. Por liberación.

Y tienes que "esperar". Esperar supone cierto retraso en la aparición de Dios en nombre de su pueblo. Estos retrasos siempre han sido habituales.

IV. ¿Qué es lo que sostiene esta relación? Es confianza en Dios como oyente y contestador de la oración. Según algunos, el éxito de la oración se limita por completo a su ejercicio e influencia. Pero podemos reconocer interposiciones y bendiciones reales. Si un hombre ora correctamente, creerá que Dios hace algo en respuesta a su oración. ( William Jay. )

Fe y esperanza en dios

El Señor Jehová es una fuente inagotable de consuelo para su pueblo creyente. En Él, por lo tanto, ponen su confianza y reciben abundantes provisiones de misericordia y gracia en cada momento de necesidad. En los versículos anteriores, Miqueas se dirige a los pocos que eran piadosos entre ellos a modo de precaución, contra las amistades traicioneras y la confianza de las criaturas, y a modo de aliento, para confiar únicamente en el Salvador de Israel para la preservación y liberación. Las palabras del texto anuncian:

I. La resolución del profeta. “Miraré al Señor”, etc. Esta piadosa determinación fue evidentemente el resultado de una sabiduría eminente y una pronta decisión de carácter; descubre un estado mental devoto y lleno de gracia, y considera tanto el ...

1. Carácter activo de la fe. Mirar es un acto vigoroso de la mente. Este principio vital incluye una renuncia total a la autodependencia; una confianza implícita en las perfecciones y promesas divinas; y una completa devoción de corazón y vida a Su servicio.

2. El paciente ejercicio de la esperanza. "Esperaré en el Dios de mi salvación". La fe genuina siempre produce piedad práctica. Si creemos en Dios, nos deleitaremos en esperarlo con ferviente devoción y esperarlo con fervorosa expectación. Esperar al Señor no es una suspensión de la actividad mental, ni un cese del esfuerzo personal; es un vivo ejercicio de la mente, que desea ardientemente y busca diligentemente las bendiciones de la salvación en todos los deberes y ordenanzas del Evangelio. Debemos esperar a Dios con humildad, fe, fidelidad, paciencia y perseverancia en todos los medios de Su designación.

II. La confianza del profeta. "Dios mío, el Dios de mi salvación". Este es el lenguaje de la humilde seguridad. La religión genuina es su propia evidencia. Se asiste con un testimonio interno de su disfrute personal.

1. La inestimable porción reclamada: "Dios mío". Es la promesa distintiva del nuevo pacto: " Yo seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo". Esto se realiza felizmente en la experiencia de todos los santos. Dios no es solo de ellos en las relaciones naturales de creación y preservación; pero Él también es de ellos por los compromisos especiales de Su pacto y los beneficios de la salvación.

2. El indescriptible privilegio disfrutado. "El Dios de mi salvación". El profeta había obtenido la misericordia del Señor y era partícipe de su influencia salvadora. Pero todavía esperaba con fe la realización progresiva y perfecta de la obra que ya había comenzado. Así, todos los justos son súbditos de la salvación presente y herederos de la vida eterna.

III. El ánimo del profeta. "Mi Dios me escuchará". Esta persuasión le proporcionó un consuelo inefable. Los judíos rebeldes rechazaron su mensaje; pero se regocijó al saber que su Dios escucharía y respondería propiciamente a sus devociones piadosas. Se sintió animado por ...

1. Su comunión con Dios. La comunión con el Padre y con Su Hijo Jesucristo es el privilegio exaltado de todo Su pueblo. No sólo consideran que es su deber ineludible, sino que también lo consideran su más alto honor, dirigirse al Dios de toda gracia.

2. Su expectativa de Dios. "Mi Dios me escuchará". No era presuntuoso en su confianza ni entusiasta en su anticipación. Confió en las promesas de las Escrituras. Tenía la evidencia de la experiencia. Las promesas y la bondad de Dios deben estimular nuestra confianza y promover la gratitud y la alabanza. Consideremos, entonces, la locura de confiar en el mundo para la felicidad, y la necesidad de buscar la salvación en Dios. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Mirando a Dios y esperándolo

Aquí hay una base general de aliento.

1. El Señor hace uso de tiempos difíciles y de decadencia para impulsar a su pueblo más a su deber y ahorro.

2. Hay en Dios suficiente motivo de aliento para contrarrestar cualquier dificultad o desánimo que su pueblo encuentre en el mundo. Mirar al Señor es un remedio suficiente para evitar que se dejen llevar en tiempos de decadencia y que no se desanimen en tiempos de tristeza.

3. En tiempos tristes y de decadencia, el pueblo de Dios debe ser más serio al tratar con Él, defenderlo y esperar Su ayuda. Trato tibio con Dios, sin embargo, puede agradar a los tontos en un día tranquilo, pero no se confirmará en un momento de deserción pública.

4. En el tambaleo y el vuelco de las cosas aquí abajo, el pueblo de Dios no debe mirar tanto a estas incertidumbres como a la inmutabilidad de Dios en lo que Él es para Su pueblo.

5. Con nuestra fe y ardor en esperar la ayuda de Dios, la espera paciente también debe unirse, manteniendo Su camino, a pesar de las dificultades o demoras de la liberación, y resolviendo tener fe ejercida antes de obtener la victoria.

6. En toda la espera del pueblo de Dios en Él, todavía hay esperanza y confianza, aunque no siempre se percibe al camarero; porque la misma palabra en el original significa tanto esperar como esperar. ( George Hutcheson. )

Piadoso 'resuelve

1. Estas son las palabras de alguien que estaba entristecido, irritado y perplejo. Las depravaciones de la sociedad, sus traiciones, su egoísmo y su furiosa lujuria dominaron toda fe excepto la fe en Dios, y obligaron, a través de una terrible disciplina, y sin embargo de gracia, a esa actitud cristiana de perfecta resignación y perfecta devoción y perfecta esperanza. representado por el texto. El sentimiento expresado es de devoción personal y separación social.

2. Cuando las opresiones del pecado golpean el alma y la carga sobre la conciencia es pesada; cuando las convicciones laceran y los temores abruman, y el corazón se agoniza con la aprehensión de la ira de un Dios enojado; cuando el hombre está cansado y distraído con el mundo y el pecado, maravilloso es el cambio a la pureza, la libertad y la paz, cuando el voto del profeta puede formular las aspiraciones del alma como en el texto.

3. Cuando el hombre se convierte y se salva, la ocupación espiritual de su nueva vida es mirar, esperar y orar; esa ocupación está impregnada de esperanza y perpetuada por la fe, y las certezas de un tema glorioso iluminan el camino y aligeran el alma.

4. Nadie puede decir "Dios mío" si no puede decir también "Dios mío me oirá". Toda alma salva reza. Existe una conexión necesaria, en virtud de una ley esencial de la vida espiritual, entre “recibir la expiación” y ofrecer nuestros deseos a Dios.

5. Los que son salvos estaban, en el lenguaje de las Escrituras, "perdidos". Su salvación es obra del Señor. Su Redentor es la Deidad.

6. Las palabras, Dios de mi salvación, Dios mío ”, indican el ejercicio de esa fe de apropiación por la cual“ echamos mano de la esperanza puesta ante nosotros ”en el Evangelio eterno. ( T. Easton. )

Mi Dios me escuchará.

Nuestra seguridad aseguradora

La fe es "la victoria que vence al mundo". Dios es el objeto de esa fe; Su Palabra es el terreno sobre el que descansa, y la confianza, la paz y la seguridad para siempre son sus frutos invariables. Al confiar en Dios, el alma se atrinchera en Dios; es inexpugnable desde dentro o desde fuera; puede triunfar sobre las circunstancias más adversas y aferrarse a la roca eterna en medio de las crecidas del mar más enfurecido.

En ningún momento, nada debe hacer temblar nuestra confianza en Dios. No puede existir ningún motivo para la desconfianza en Dios. Es bueno, cuando llegue la prueba de la fe, estar preparados con alguna gran verdad estándar a la que podamos aferrarnos bajo todas las circunstancias. Toda la enseñanza de las Escrituras nos asegura que la confianza en Dios no puede estar fuera de lugar, no puede decepcionarse.

I. La confianza del alma se basa en la Deidad, en lo que Dios es. Este es el más alto de todos los motivos de confianza: lo que Dios es en sí mismo, independientemente de cualquier otra consideración. No hay deficiencia de recursos en Él; Dios es todo suficiente. No falta de inclinación en Él; Él es todo bondad. Todos Sus atributos atestiguan que Él está completamente calificado para suplir nuestra necesidad, y Sus promesas lo comprometen absolutamente a suplir la necesidad de todos aquellos que lo buscan.

II. La confianza del alma se basa aquí en la relación con Dios. "Mi Dios me escuchará". Es competencia de la fe apropiarse de Dios, tanto como corresponde a la fe creer en Su existencia. La única revelación que Dios nos da de sí mismo en su Palabra se refiere a los oficios que sostiene para su pueblo y la relación que tiene con los pobres pecadores.

III. La confianza del alma se basa también en la promesa: "Mi Dios me oirá". No es una pregunta: ¿Me escuchará Dios? "Mi Dios me escuchará". La misma palabra en hebreo que significa que Dios escucha, también significa que Dios responde. Dondequiera que llamemos, Dios oirá. Independientemente de lo que llamemos, Dios oirá. Una mirada es una oración; un deseo es una oración. Y está el elemento personal en la seguridad: "el Señor me escuchará". ( Marcus Rainsford. )

Una dulce campana de plata que suena en el corazón de cada creyente.

"Mi Dios me oirá". ¡Qué frase tan encantadora! Hay más elocuencia en esa frase que en todas las oraciones de Demóstenes. Es una canción de elección para un arpa solitaria.

I. El título. "Dios mío." No es solo Dios, sino Dios en pacto conmigo, a quien busco ayuda. Llamarlo "Mi Dios" significa elección y selección. “Dios mío” supone una apropiación de la fe. "Dios mío" significa conocimiento y conocimiento. “Dios mío” implica un abrazo de amor. “Dios mío” implica que la obediencia de su vida se le rinde con alegría. Un hombre no puede llamar a Dios su Dios en verdad a menos que desee obedecerle. Y la frase "Dios mío" insinúa gozo y deleite en Él.

II. El argumento. El título contiene en sí mismo una fuerza lógica secreta. Con la misma certeza que Él es mi Dios, Él me escuchará. ¿Por qué?--

1. Porque Él es Dios, el Dios vivo y verdadero: Los oráculos de los paganos son mentirosos. Aquellos que buscaban a los dioses falsos, sólo adoraban las falsedades. Ves en qué tono de confianza habla este profeta; y ¿por qué no debería hablar todo hijo de Dios con la misma confianza? Que permanezca allí como una columna de bronce, aunque todo lo demás falla, Dios debe escuchar la oración. Él puede hacer esto y puede hacer aquello, pero debe escuchar la oración.

2. Porque se ha hecho a sí mismo mi Dios, me escuchará. Se ha entregado a sí mismo para ser mi Dios.

3. Porque mi Dios me ha escuchado tantas veces. Por lo tanto, esté lejos de mí dudar de su favor presente y futuro.

4. Porque en el pacto se incluye su oración de oír.

5. Porque si no escuchara la oración, él mismo sería un gran perdedor.

III. El favor. "Mi Dios me escuchará". Es mejor para nosotros tener una promesa de que Dios nos escuchará, que una promesa de que Dios siempre nos responderá. Si fuera un hecho absoluto que Dios siempre respondería las oraciones de su pueblo cuando las presente, sería una verdad terrible. El texto significa que Él me escuchará.

1. Como oyente.

2. Como amigo, lleno de simpatía.

3. Como un juez escucha pacientemente un caso.

4. Como ayudante.

IV. La persona. “Mi Dios me escuchará . ¿Te escuchará? ¿Estás abatido por un sentimiento de pecado? perseguido o decepcionado? Asegúrate de que Dios te escuchará. Si algún centro comercial desea que Dios sea su Dios, se le concede la gracia para que así sea. Si deseas a Cristo, puedes tenerlo. ( CH Spurgeon. )

Mantente atento

Un hermoso librito, titulado "Esquinas de las expectativas", habla de un rey que preparó una ciudad para algunos de sus pobres súbditos. No muy lejos de ellos había grandes almacenes donde se les suministraba todo lo que pudieran necesitar, si enviaban sus pedidos. Pero con una condición: deben estar atentos a la respuesta, de modo que cuando lleguen los mensajeros del rey con la respuesta a sus peticiones, siempre se los encuentre esperando y listos para recibirlos.

Se cuenta la triste historia de alguien abatido que nunca esperó obtener lo que pedía, porque era demasiado indigno. Un día lo llevaron a los almacenes del rey, y allí, para su asombro, vio, con su dirección, todos los paquetes que le habían preparado y enviado. Estaba el manto de alabanza y el aceite de la alegría y el colirio, y mucho más; habían estado en su puerta, pero la encontraron cerrada; él no estaba en perspectiva. A partir de ese momento aprendió la lección que Miqueas nos enseñaría: “Miraré al Señor; Esperaré en el Dios de mi salvación; mi Dios me escuchará ”. ( Andrew Murray. )