8 Pero si el hombre no tiene pariente. Este pasaje, que he insertado del capítulo 5, está conectado (213) de hecho con otro tema, y ​​sin embargo, porque se refiere directamente al derecho de los sacerdotes, fue necesario trasladarlo a este lugar, especialmente porque expresa ese tipo de sacrificio al que Moisés ha anunciado recientemente, es decir, cuando expiaron el delito de robo. Dios no deseaba que los sacerdotes se enriquecieran con las pérdidas de los demás, ni que los ladrones fueran liberados, si ofrecían lo que habían robado a los sacerdotes; pero, si no hubiera nadie a quien pudieran restaurarlo, haría que sus casas fueran entregadas (de las ganancias de) su pecado; y con muy buenas razones, ya que de lo contrario, el delincuente muy grosero nunca hubiera dudado en saquear los bienes de un hombre muerto, si no tuviera herederos. Primero, por lo tanto, ordenó que sus propiedades fueran restauradas a los dueños legales; y, si estaban muertos, sustituía a sus parientes, a quienes se llama גאלים, goelim, a causa del derecho de redención, que Dios otorgó en la Ley a los parientes, como veremos en otra parte; y porque el que era pariente más cercano recibió la orden de casarse con la viuda de alguien que no había dejado simiente. Por lo tanto, era una cosa muy poco común que una persona que había defraudado a otra tuviera que pagar la pérdida al sacerdote; porque en la mayoría de los casos se encontraría algún sucesor del hombre muerto.

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