Oseas 12:13

Y Dios, dice, te crió por un Profeta de Egipto, y por un Profeta que has sido preservado. Esta fue, por así decirlo, su segunda natividad. Algunos piensan que la comparación es entre su primer origen y su liberación; como si Oseas hubiera dicho: “Aunque naciste de un hombre muy pobre e ignorable, Dios te ha favorecido con un privilegio singular; porque le dio a Moisés para ser el ministro de tu liberación ". Pero a mi juicio, el Profeta habla de una manera más simple; porque, primero, muestra cuál fue el primer origen de la gente, que eran de Jacob; y luego muestra cuál fue su segundo origen; porque Dios los había engendrado nuevamente cuando los sacó de Egipto. Y estaban allí, como es bien sabido, muy miserables, y no salieron por su propio valor, no lograron por sí mismos su libertad; pero Moisés solo les extendió la mano, habiendo sido enviado para este fin por Dios. Como el caso era así, era extraño que ahora provocaran a Dios, como él dice en el último verso, por sus altares.

Y ocurre con mucha frecuencia en los Profetas, que Dios les recuerda a los israelitas de dónde o de dónde han surgido: “Miren a su origen, a la piedra de la cual fueron cortados; porque Abraham estaba solo y sin hijos, y su esposa también era estéril ”. y, sin embargo, Dios multiplicó su raza (Isaías 51:2). Esto se dijo, porque los israelitas no miraban a Dios, sino que en su adversidad se desesperaron, cuando no apareció ninguna forma por la cual pudieran ser restaurados; pero en su prosperidad se enorgullecieron y no consideraron nada el favor de Dios. Entonces vemos lo que el Profeta tenía a la vista. El Señor dice: “Reconoce lo que me debes; porque he elegido a Jacob tu padre, y no lo he elegido porque era eminente por su gran dignidad en el mundo; porque era un fugitivo y un cuidador de ovejas, y servía para su esposa. Luego te redimí de la tierra de Egipto; y en lo que salió no hubo nada que hicieras; no hay razón por la que debas jactarte de que la liberación fue obtenida por tu terciopelo; porque solo Moisés fue mi siervo en esa liberación. Entonces te engendré por segunda vez, cuando te redimí. ¿Cuán grande es tu ingratitud cuando no eres tuyo y me adoras como tu Redentor? Ahora vemos que el Profeta trató así al pueblo de Israel, que podría parecer en todos los sentidos que no merecían tantos y tan grandes beneficios otorgados por Dios; porque habían pervertido todas las obras de Dios, y las habían pervertido de tal manera que no creían que nada le perteneciera, y no volvieron gracias a Dios; no, se ensalzaron, como si Dios nunca les hubiera conferido ninguna bondad.

Pero no me detendré en la historia de Jacob, ya que no es necesario para dilucidar el significado del Profeta, y es bien sabido: es suficiente referirse solo a lo que es adecuado para este lugar. Jacob luego huyó al país de Siria; y luego dice: Israel sirvió para una esposa. Menciona el nombre, Israel, después de Jacob. El nombre, Israel, era noble y memorable; sí, fue dado por Dios al santo patriarca: pero al mismo tiempo Jacob no sobresalió en sí mismo ni en su propia persona; sin embargo, sirvió, y estaba en una condición muy humilde, y sirvió para una esposa; es decir, que él podría tener una esposa; porque sabemos cómo llegó a un acuerdo con su tío Labán.

Además, por un Profeta los sacó de Egipto. Esta fue su segunda natividad: y por un Profeta Israel fue preservado. Aquí hay una alusión a la palabra שמר, shimer; porque tomo la palabra נשמר, nushimer, pasivamente. Había dicho antes que Jacob tenía ovejas; y él dice ahora, נשמר, nushimer, guardado era Israel por un Profeta; como si dijera: “Ahora ves que Dios te ha dado una razón de humildad en tu padre, ya que sufrió por estar tan angustiado; y cuando te conservó más allá de la esperanza de los hombres, y por ningún medio humano, excepto por Moisés, que también era un prófugo y salió de una cueva, porque también era un cuidador de ovejas. Dado que, por lo tanto, has sido guardado por el favor de Dios, ¿cómo es que tu condición actual te fascina y no consideras que alguna vez fuiste redimido por el Señor para este fin, para que pudieras estar totalmente dedicado a él? ¿Siempre?" Ahora agrega: (también repasaré este versículo, porque no habrá conferencia mañana, ni el día después)