Oseas 8:12

El Profeta muestra aquí brevemente cómo debemos juzgar la adoración divina y, por lo tanto, intenta cortar el control de todos los dispositivos, por los cuales los hombres generalmente se engañan a sí mismos y se disfrazan, cuando en cualquier momento son reprobados. Porque él establece la ley de Dios, y la regla que prescribe, en oposición a todos los inventos de los hombres. Los hombres piensan que Dios es injusto, excepto que recibe como bueno y legítimo todo lo que imaginan que es así; pero Dios, como se dice en otro lugar, prefiere la obediencia a todos los sacrificios. Por lo tanto, el Profeta ahora declara que todas las supersticiones, que prevalecieron entre el pueblo de Israel, fueron condenadas ante Dios; porque no obedecían la ley, sino que tenían modos de adoración espurios y pervertidos, que habían inventado para sí mismos. Entonces vemos la conexión de lo que dice el Profeta: había dicho en el último verso, que habían multiplicado altares con el propósito de pecar; pero tan grande, como he dicho, fue la obstinación de la gente, que de ninguna manera soportarían que se les dijera esto; luego agrega en la persona de Dios, que su ley les había sido dada, y que se habían apartado de ella.

Por lo tanto, vemos que no hay necesidad de usar muchas palabras para contender con los supersticiosos, que con osadía idean varios tipos de adoración, y totalmente diferentes de lo que Dios ordena; porque deben estar claramente presionados con esta única cosa, que la obediencia es más importante para Dios que los sacrificios, y además, que hay una cierta norma contenida en la ley, y que Dios no solo nos ordena adorarlo, sino también nos enseña el camino, del cual no es lícito partir. Dado que, entonces, la voluntad de Dios se conoce y se aclara, ¿por qué deberíamos discutir ahora con los hombres, que cierran los ojos y deliberadamente se desvían, y se dignan a no tener en cuenta a Dios? He escrito entonces, dice el Señor: y para darle más peso a esta verdad, presenta a Dios como el orador. Hubiera sido suficiente decir: “Dios te ha entregado su ley, ¿por qué no debes buscar el conocimiento de esta ley, en lugar de tu propio juicio carnal? ¿Por qué deseas vagabundear licenciosamente, como si no te hubieran impuesto ninguna restricción? Pero es una forma más enfática de hablar, cuando Dios mismo dice: he escrito mi ley, pero la han contado como algo extraño; es decir, como si no les perteneciera.

Pero él dice que había escrito a Israel. No menciona simplemente la escritura, sino que dice que el tesoro había sido depositado entre el pueblo de Israel; y peor era la gente, porque no reconocieron que se les había otorgado un honor tan grande, porque esta era su herencia peculiar. He escrito mi ley, “y no la he escrito indiscriminadamente para todos, sino que la he escrito para mis elegidos; pero lo han contado como algo extraño ". Porque la palabra se puede representar de cualquier manera.

Él agrega: Las grandes cosas, o las cosas preciosas o honorables de mi ley. Si él hubiera dicho: "Te he escrito mi ley", el legislador mismo era indudablemente digno, a quien todos debían someterse con la mayor reverencia y formar toda su vida de acuerdo con su voluntad; pero el Señor aquí ensalza su propia ley con un espléndido elogio, y esto lo hace para reprimir la maldad de los hombres, que oscurecen su dignidad y excelencia: He escrito, dice, las grandes cosas de mi ley "Por mucho que puedan desprecio mi ley, todavía he establecido en ella una sabiduría que debería ser admirada por todo el mundo; En él he sacado a la luz los secretos de la sabiduría celestial. Desde entonces, ¿qué excusa puede haber para los israelitas para despreciar mi ley? Él dice que lo contaron como algo extraño, cuando aún habían sido criados bajo sus enseñanzas, y el Señor los había llamado a sí mismo desde su infancia. Desde entonces, deberían haber reconocido la ley de Dios como una bandera, bajo la cual el Señor los preservó, aquí los reprocha por haberla contado como algo extraño. Luego sigue: