Oseas 8:12

Le escribí las grandes cosas de mi ley - Literalmente, "escribo". Su pecado entonces no tenía excusa de ignorancia. Dios había escrito sus deberes para ellos en los diez mandamientos con Su propia mano; Los había escrito de forma antigua y "múltiple", a menudo repetidos y de diversas maneras. Él escribió esas múltiples cosas "para ellos" (o "para ellos") por Moisés, no solo por ese tiempo, sino que podrían estar continuamente ante sus ojos, como si todavía estuviera escribiendo. Les había escrito desde, en sus historias, en los Salmos. Sus palabras todavía sonaban en sus oídos a través de la enseñanza de los profetas. Dios no solo dio su ley o revelación de una vez por todas, y así lo dejó. Por su providencia y por sus ministros, renovó continuamente su conocimiento, para que aquellos que lo ignoraran no tuvieran excusa. Esta agencia de Dios, siempre renovada, expresa con la palabra "yo escribo" lo que en esencia se escribió hace mucho tiempo. Lo que Dios escribió entonces fueron "las grandes cosas de su ley" (como los judíos convertidos, en el día de Pentecostés hablan de "las grandes" o "cosas maravillosas de Dios") o "las múltiples cosas de su ley", como el Apóstol habla de "la sabiduría múltiple de Dios" Efesios 3:1, y dice que "Dios en varios momentos y de diversas maneras habló en el pasado a los padres por los profetas" Hebreos 1:1.

Fueron contados como algo extraño por ellos - Estas "grandes" o "múltiples cosas de la ley de Dios", que debieron haber estado continuamente ante sus ojos, en su mente y en su boca Deuteronomio 6:7 ellos, aunque Dios los había escrito para ellos, "contaban como algo extraño", algo bastante extraño y extraño para ellos, por lo que no tenían ninguna preocupación. Quizás esta era su excusa para ellos mismos, que era "extraño" para "ellos". Como dicen los cristianos ahora, esa no es tomar la ley de Dios con tanta precisión; que el Evangelio no es tan estricto como la ley; que las personas, antes de la gracia del Evangelio, debían ser más estrictas que con él; que "la libertad del Evangelio" es libertad, no del pecado, sino del deber; que tal y tal cosa pertenecía a los primeros cristianos, mientras estaban rodeados de paganos, o de los primeros tiempos del Evangelio, o de los días en que fue perseguido; que las riquezas eran peligrosas, cuando la gente apenas podía tenerlas, no ahora, cuando todos las tienen; que "el vicio perdió la mitad de su maldad al perder toda su aspereza"; que el mundo era peligroso, cuando era el enemigo abierto del cristiano, no ahora, cuando sería nuestro amigo y nos haría amigos; que "no amar al mundo" era un precepto para los momentos en que el mundo nos odiaba, no ahora, cuando está a nuestro alrededor y nos roba el corazón, por lo que Jeroboam e Israel también sin duda dijeron que esas prohibiciones de idolatría eran necesarias, cuando los paganos aún estaban en la tierra, o mientras sus antepasados ​​acababan de salir de Egipto; después de todo, era Dios, a quien se adoraba debajo de las pantorrillas; esa política de estado lo requería; que Jeroboam fue designado por Dios, y debe cumplir esa cita, como pudo. Con estas o similares excusas, sin duda debe haberse excusado, como si la ley de Dios fuera buena, pero "ajena" a "ellos". Dios cuenta tales excusas, no como una súplica, sino como un pecado.