Salmo 103:4

4 Quien redime tu vida de la tumba El salmista expresa más claramente cuál es nuestra condición previa a la curación de nuestras enfermedades por parte de Dios: que estamos muertos y juzgados a la tumba. La consideración de que la misericordia de Dios nos libra de la muerte y la destrucción debe, por lo tanto, llevarnos a valorarla más. Si la resurrección del alma de la tumba es el primer paso de la vida espiritual, ¿qué espacio para la auto-glorificación le queda al hombre? Luego, el profeta nos enseña que la incomparable gracia de Dios brilla en el comienzo mismo de nuestra salvación, así como en todo su progreso; y cuanto más para mejorar la recomendación de esta gracia, agrega la palabra compasión en plural. Él afirma que estamos rodeados de ellos; como si hubiera dicho: Antes, detrás, por todos lados, arriba y abajo, la gracia de Dios se nos presenta en una abundancia inconmensurable; para que no haya lugar sin él. La misma verdad que luego amplifica en estas palabras, su boca está satisfecha, por lo que alude a la metáfora libre de la indulgencia del paladar, a la que nos rendimos cuando tenemos una mesa bien amueblada; los que tienen poca comida no se atreven a comer hasta estar medio satisfechos. (165) No es que él apruebe la glotonería al devorar con avidez los beneficios de Dios, ya que los hombres dan riendas sueltas a la intemperancia cuando tienen gran abundancia; pero tomó prestada esta fraseología de la costumbre común de los hombres, para enseñarnos que las cosas buenas que nuestros corazones pueden desear fluyen de la generosidad de Dios, incluso para la satisfacción perfecta. Aquellos que toman la palabra hebrea עדי, adi, para adorno, (166) estropean el pasaje por una simple vanidad; y estoy sorprendido de cómo una imaginación tan infundada debería haber llegado a sus mentes, a menos que pueda explicarse por la circunstancia de que es habitual que los hombres de mentalidad curiosa o inquisitiva muestren su ingenio para presentar meras puerilidades. A continuación, el salmista agrega que Dios le estaba infundiendo constantemente un nuevo vigor, por lo que su fuerza continuó intacta, incluso cuando el profeta Isaías, (Isaías 65:20) al hablar sobre la restauración de la Iglesia, dice que un El hombre de cien años será como un niño. Por este modo de expresión, él insinúa que Dios, junto con un suministro muy abundante de todas las cosas buenas, le comunica también el rigor interno, para que pueda disfrutarlas; y, por lo tanto, su fuerza se renovaba continuamente. A partir de la comparación del águila, los judíos han aprovechado la ocasión para inventar, a modo de explicación, una historia fabulosa. Aunque no conocen ni siquiera los primeros elementos de ninguna ciencia, son tan presuntuosos que, cualquiera que sea el tema tratado, nunca dudan en intentar explicarlo, y cada vez que se encuentran con algo que no entienden, allí No es una tontería tan tonta que no presenten, como si fuera un oráculo de Dios. Por lo tanto, para exponer el pasaje actual, dan a conocer que las águilas, cada diez años, ascienden al fuego elemental, para que sus plumas se quemen, (167) y que luego se sumergen en el mar, e inmediatamente nuevas plumas crecen sobre ellos. Pero podemos recopilar fácilmente el significado simple del Profeta de la naturaleza del águila, como lo describen los filósofos, y que es bien conocido por observación. Ese pájaro continúa fresco y vigoroso, incluso hasta la vejez extrema, sin debilitamiento por años y exento de enfermedades, hasta que finalmente muere de hambre. Que sea duradero es cierto; pero por fin, su pico o pico crece tanto que ya no puede tomar alimentos y, en consecuencia, se ve obligado a chupar sangre o alimentarse bebiendo. De ahí el antiguo proverbio en referencia a los viejos adictos a la bebida, La vejez del águila; por necesidad, obliga a las águilas a beber mucho. Pero como la bebida sola no es suficiente para mantener la vida, mueren más bien por hambre que por la descomposición natural de la fuerza. (168) Ahora percibimos, sin la ayuda de ninguna historia inventada, el significado genuino del Profeta, que las águilas siempre conservan su rigor, e incluso en su vejez todavía son jóvenes, por lo que los piadosos son sostenidos por una influencia secreta derivada de Dios, por la cual continúan en posesión de una fuerza intacta. Es cierto que no siempre están llenos de vigor corporal mientras están en este mundo, sino que arrastran dolorosamente sus vidas en debilidad continua; aun así, lo que se dice aquí se aplica a ellos en cierto sentido. Indudablemente, esto es común a todos en general, que han sido sacados de la tumba y han experimentado que Dios es generoso con ellos de innumerables maneras. Si cada uno de ellos reflejara debidamente cuánto está en deuda con Dios, diría con razón que su boca está llena de cosas buenas; así como David, en Salmo 40:5, y Salmo 139:18, confiesa que no pudo calcular los beneficios Divinos, porque "son más numerosos que las arenas del mar". "Nuestra propia perversidad no cegó nuestros entendimientos, veríamos que, incluso en la hambruna, estamos provistos de comida de tal manera que Dios nos muestra las múltiples riquezas de su bondad". Con respecto a la renovación de nuestra fuerza, el significado es que, dado que, cuando nuestro hombre exterior decae, somos renovados a una vida mejor, no tenemos motivos para preocuparnos por ceder nuestra fuerza, especialmente cuando nos sostiene. por su Espíritu bajo la debilidad y la languidez de nuestros cuerpos mortales.

"Los que esperan al Señor renovarán su fuerza; se montarán con alas como águilas ”. Isaías 40:31

El águila parece haber tomado prestado su nombre hebreo נשר, nesher, del desprendimiento de su plumaje. Su raíz es el verbo Chaldee נשר, nashar, decidit , defluxit , cayó, arrojó "El nombre concuerda con שור para mirar", dice Bythner, "porque el águila puede mirar al sol con una mirada directa y firme; también con ישר, para ser recto, porque vuela en un curso recto ".