Salmo 112:5

5 Un buen hombre Esta es la interpretación comúnmente recibida del pasaje. Sin embargo, estoy dispuesto a preferir otro, que sea bueno para aquellos que son amables y comunicativos; porque esto está más de acuerdo con el significado del lenguaje del profeta. Es su intención mostrar cuán grandemente se engaña a los impíos, cuando aspiran a la felicidad mediante prácticas nefastas e ilegales; viendo que el favor de Dios es la fuente y la causa de todas las cosas buenas. Por lo tanto, se hace necesario suministrar al pariente quién. Él procede, por lo tanto, a ponernos en guardia en cuanto al engaño que los que practican sobre sí mismos, quienes se apresuran a enriquecerse con sórdida parsimonia y extorsión opresiva; en la medida en que los fieles, por su clemencia y bondad, abran un canal, a través del cual el favor de Dios fluye hacia ellos: para el término טוב, tob, aunque en el género masculino, significa bien, es a menudo tomado como si fuera neutro, para denotar lo que es bueno. Pone los préstamos como si fuera el fruto de la misericordia; porque el usurero también presta, pero es que, bajo la falsa pretensión de ayudar a los angustiados, puede saquearlos. Es, entonces, el verdaderamente liberal, quien, por compasión, y no con el propósito de atrapar a los pobres, les concede alivio, que Dios hace próspero. El término דבים, debarim, al final del verso, significa palabras; pero, junto con David Kimchi, el expositor más correcto entre los Rabbins, lo considero un asunto serio. Las palabras son una traducción muy mansa, (347) sin decir que, si esta hubiera sido la intención del profeta, se habría expresado en términos más simples. La traducción que he dado es la correcta, que los justos manejarán sus asuntos con prudencia y discernimiento; para que, en sus asuntos domésticos, no sean demasiado lujosos ni sórdidamente parsimoniosos; pero, en todo, estudiarán para combinar la frugalidad con la economía, sin dar paso al lujo. Y, en todas sus transacciones mercantiles; siempre se guiarán por los principios de equidad y moralidad.