Salmo 130:3

3. ¡Si tú, oh Dios! debería marcar iniquidades (119) Aquí el Profeta reconoce que, aunque gravemente afligido, merecía justamente tal castigo, como se le había infligido. Como por su propio ejemplo, él da una regla que toda la Iglesia debe observar, que nadie presuma entrometerse en la presencia de Dios, sino en la forma de humillar humildemente su ira; y especialmente cuando Dios ejerce severidad en sus tratos con nosotros, háganos saber que estamos obligados a hacer la misma confesión que aquí se pronuncia. Quien se adula o entierra sus pecados al no prestarles atención, merece afligirse en sus miserias; al menos no es digno de obtener de Dios el menor alivio. Cada vez que Dios exhiba las señales de su ira, permita que incluso el hombre que parece ser el más santo de todos sus compañeros, descienda para hacer esta confesión, que Dios determine tratar con nosotros de acuerdo con las estrictas exigencias de su ley. y para convocarnos ante su tribunal, ninguno de los humanos podría resistir. Admitimos que solo un hombre reza aquí, pero al mismo tiempo pronuncia sentencia sobre toda la raza humana. "Todos los hijos de Adán", dice sustancialmente, "desde el primero hasta el último, están perdidos y condenados, en caso de que Dios les exija que den cuenta de su vida". Por lo tanto, es necesario que incluso los hombres más santos pasen bajo esta condena, para que puedan unirse a la misericordia de Dios como su único refugio. Sin embargo, el Profeta no pretende atenuar su propia culpa al involucrar a otros consigo mismo, como vemos que hacen los hipócritas, quienes cuando no se atreven a justificarse por completo, recurren a este subterfugio: "¿Soy el primero o el único hombre que ha ofendido?" ? y así, mezclándose con una multitud de otros, se creen medio absueltos de su culpa. Pero el Profeta, en lugar de buscar refugiarse bajo tal subterfugio, confiesa, después de haberse examinado a sí mismo, que si de toda la raza humana ni siquiera uno puede escapar de la perdición eterna, esto en lugar de disminuir aumenta su odio al castigo. Quien, como si hubiera dicho, vendrá a la presencia de Dios, cualquiera que sea su eminencia para la santidad, debe sucumbir y quedar confundido, (120) ¿Cuál será el caso para mí, que no soy uno de los mejores? La aplicación correcta de esta doctrina es, para cada hombre, examinar en serio su propia vida por la perfección que nos ordena la ley. De esta manera, se verá obligado a confesar que todos los hombres, sin excepción, han merecido la condenación eterna; y cada uno reconocerá con respecto a sí mismo que está deshecho mil veces. Además, este pasaje nos enseña que, dado que ningún hombre puede defender sus propias obras, todos los que se consideran justos ante Dios, son justos como consecuencia del perdón y la remisión de sus pecados. De ninguna otra manera puede un hombre ser justo ante los ojos de Dios. Muy diferente piensan los papistas. Ciertamente confiesan que las deficiencias de nuestras obras son suplidas por la lenidad que Dios ejerce hacia nosotros; pero al mismo tiempo sueñan con una justicia parcial, sobre la cual los hombres puedan estar delante de Dios. Al entretener esa idea, se alejan mucho del sentido del Profeta, como se verá más claramente en la secuela.