Salmo 141:3

3. ¡Vigila, oh Jehová! sobre mi boca Como es probable que David sea lastimado por la ira desenfrenada y sin principios de sus enemigos, para ser tentado a actuar de una manera que podría no ser justificable, reza por la dirección divina, y no para que no pueda alejarse de la violencia manual. simplemente, pero que su lengua podría ser contenida para desahogar el reproche o las palabras de queja. Incluso las personas del temperamento más posesivo, si se lesionan injustificadamente, a veces procederán a tomar represalias, a través de su resentimiento por la conducta impropia de sus enemigos. David ora en consecuencia para que su lengua pueda ser restringida por el Señor de pronunciar cualquier palabra que no esté conjunta. Luego busca que su corazón se mantenga alejado de todos los dispositivos traviesos que puedan emitir en venganza. Las palabras agregadas, que no puedo comer de sus manjares, deben entenderse figurativamente, como una petición para que no sea tentado por la prosperidad que disfrutaron en el pecado para imitar su conducta. Las tres cosas mencionadas en el contexto deben estar conectadas; y puede ser aconsejable considerar cada uno de ellos más particularmente. Nada es más difícil que para las víctimas de la injusta persecución frenar su discurso y someterse en silencio y sin quejarse de las heridas, David necesitaba rezar para que Dios cerrara y protegiera la boca, para que Dios mantuviera la puerta cerrada. , como quien mantiene la puerta observa la entrada y la salida - נצרה, nitsrah, siendo el imperativo del verbo, en lugar de un sustantivo. Luego se une a que Dios no inclinaría su corazón a algo malo; para דבר, dabar, está aquí, como en muchos otros lugares, usado para significar una cosa. Inmediatamente después de que se explica a sí mismo que quiere decir que no desearía luchar con ellos en la maldad, y así hacerse como sus enemigos. Si ese monje al que Eusebio hace mención se haya reflejado debidamente en esta resolución de David, no habría caído en la tonta falacia de imaginar que se había mostrado el erudito perfecto al observar el silencio durante un período completo de siete años. Al enterarse de que la regulación de la lengua era una virtud rara, se entregó a una soledad distante, de la que no volvió a su amo durante siete años; y cuando se le preguntó la causa de su larga ausencia, respondió que había estado meditando sobre lo que había aprendido de este versículo. Hubiera sido apropiado haberle preguntado al mismo tiempo, si durante el ínterin no había pensado en nada, y tampoco había dicho nada. Porque las dos cosas están conectadas: el ser silencioso y el ser libre de la carga de los malos pensamientos. Es muy posible que, aunque observó silencio, tuviera muchos pensamientos impíos, y estos son peores que palabras vanas. Simplemente hemos aludido al pasar a esta noción tonta, como lo que puede convencer al lector de la posibilidad de que las personas se escapen con una palabra arrancada de su conexión y pasen por alto el alcance del escritor. Al comprometerse con la guía de Dios, tanto en lo que respecta a los pensamientos como a las palabras, David reconoce la necesidad de la influencia del Espíritu para la regulación de su lengua y de su mente, particularmente cuando está tentado a ser exasperado por la insolencia de la oposición. Si, por un lado, la lengua puede resbalar y ser demasiado rápida de pronunciar, a menos que Dios la vigile y la proteja continuamente; por otro lado, hay afecciones desordenadas de un tipo interno que requieren ser restringidas. ¡Qué taller tan ocupado es el corazón del hombre, y qué cantidad de dispositivos se fabrican a cada momento! Si Dios no vela por nuestro corazón y nuestra lengua, confesionalmente no habrá límites para las palabras y los pensamientos de un tipo pecaminoso; un don del Espíritu tan raro es la moderación en el lenguaje, mientras que Satanás siempre hace sugerencias que serán fáciles y sencillas. fácilmente cumplido, a menos que Dios lo impida. No tiene por qué parecer absurdo hablar de Dios inclinando nuestros corazones al mal, ya que estos están en su mano, para convertirlos en lo que quiera a su antojo. No es que él mismo los incite a los malos deseos, sino que, según sus juicios secretos, él se rinde y efectivamente entrega a los malvados a la tiranía de Satanás, se dice que los ciega y endurece. La culpa de sus pecados recae en los hombres mismos, y la lujuria que hay en ellos; y, como son llevados al bien o al mal por un deseo natural, no es por ningún impulso externo que se inclinan hacia lo que es malo, sino espontáneamente y de su propia corrupción. He leído: para trabajar las obras de iniquidad; otros leen para pensar los pensamientos de iniquidad. El significado es el mismo, y no es necesario insistir en la preferencia que se le dará. Por מנעמים, manammim, delicias traducidas, significa la satisfacción que sienten los impíos cuando sus pecados son conspirados a través de la tolerancia divina. Si bien su insolencia en tal caso se vuelve más presuntuosa, incluso el pueblo del Señor corre el peligro de ser engañado por la prosperidad que ve disfrutar y de tomarse libertades. Por lo tanto, David tenía razones para orar por las restricciones secretas del Espíritu Santo, para evitar que festejara sus manjares; es decir, intoxicarse con licencia o placer pecaminoso a través de cualquier cosa degradante, halagadora o agradable en circunstancias externas. (237) .