Salmo 15:1

1. Oh Jehová, ¿quién morará en tu tabernáculo? Como nada es más común en el mundo que asumir falsamente el nombre de Dios, o pretender ser su pueblo, y como gran parte de los hombres se permiten hacerlo sin aprehender el peligro que implica, David, sin detenerse. hablar con los hombres, se dirige a Dios, que considera el mejor curso; e insinúa que si los hombres asumen el título del pueblo de Dios, sin ser tan sinceros y sinceros, no ganan nada por su autoengaño, porque Dios continúa siempre como él, y como él mismo es fiel, también lo hará. Él nos tiene que mantener la fe con él a cambio. Sin duda, adoptó a Abraham libremente, pero, al mismo tiempo, estipuló que debía vivir una vida santa y recta, y esta es la regla general del pacto que Dios, desde el principio, hizo con su Iglesia. La suma es que los hipócritas, que ocupan un lugar en el templo de Dios, en vano fingen ser su pueblo, porque él no reconoce a ninguno como tal, sino a aquellos que siguen la justicia y la rectitud durante todo el curso de su vida. David vio el templo abarrotado de una gran multitud de hombres que hicieron una profesión de la misma religión, y se presentaron ante Dios en la ceremonia exterior; y, por lo tanto, suponiendo que la persona que se maravilla ante el espectáculo dirige su discurso a Dios, quien, en tal confusión y mezcla de personajes, podría distinguir fácilmente a su propia gente de los extraños.

Hay un triple uso de esta doctrina. En primer lugar, si realmente queremos ser contados entre el número de hijos de Dios, el Espíritu Santo nos enseña que debemos mostrarnos como tales mediante una vida santa y recta; porque no es suficiente servir a Dios mediante ceremonias externas, a menos que también vivamos con rectitud y sin hacer daño a nuestros vecinos. En segundo lugar, como vemos con demasiada frecuencia la Iglesia de Dios desfigurada por mucha impureza, para evitar que tropecemos con lo que parece tan ofensivo, se hace una distinción entre los que son ciudadanos permanentes de la Iglesia y los extraños que se mezclan entre ellos solo por un tiempo. Sin duda, esta es una advertencia muy necesaria, para que cuando el templo de Dios esté contaminado por muchas impurezas, no podamos contraer el asco y el disgusto que nos harán retirarnos de él. Por impurezas entiendo los vicios de una vida corrupta y contaminada. Siempre que la religión continúe siendo pura en cuanto a doctrina y adoración, no debemos tropezar tanto con las faltas y pecados que cometen los hombres, como por eso rendir la unidad de la Iglesia. Sin embargo, la experiencia de todas las edades nos enseña cuán peligrosa es la tentación cuando contemplamos a la Iglesia de Dios, que debe estar libre de todas las manchas contaminantes y brillar en una pureza sin corrupción, apreciando en su seno a muchos hipócritas impíos o personas malvadas. . A partir de esto, los cataristas, los novacianos y los donatistas aprovecharon la ocasión para separarse de la comunidad de los piadosos. Los anabautistas, en la actualidad, renuevan los mismos cismas, porque no les parece que una iglesia en la que se toleran los vicios pueda ser una verdadera iglesia. Pero Cristo, en Mateo 25:32, justamente lo reclama como su propio oficio peculiar para separar las ovejas de las cabras; y por lo tanto nos amonesta, que debemos soportar los males que no está en nuestro poder corregir, hasta que todo esté maduro y llegue la temporada adecuada de purga de la Iglesia. Al mismo tiempo, a los fieles se les ordena, cada uno en su propia esfera, utilizar sus esfuerzos para que la Iglesia de Dios pueda ser purificada de las corrupciones que todavía existen dentro de ella. Y este es el tercer uso que debemos hacer de esta doctrina. El sagrado suelo del granero de Dios no estará perfectamente limpio antes del último día, cuando Cristo en su venida arroje la paja; pero él ya comenzó a hacer esto por la doctrina de su evangelio, que a este respecto él llama fan. Debemos, por lo tanto, de ninguna manera ser indiferentes sobre este asunto; por el contrario, deberíamos esforzarnos más en serio, para que todos los que se profesan cristianos puedan llevar una vida santa y sin mancha. Pero, sobre todo, lo que Dios aquí declara con respecto a todos los injustos debe estar profundamente grabado en nuestra memoria; a saber, que les prohíbe venir a su santuario y condena su presunción impía, al introducirse irreverentemente en la sociedad de los piadosos. David hace mención del tabernáculo, porque el templo aún no se había construido. El significado de su discurso, para expresarlo en pocas palabras, es que aquellos que solo tienen acceso a Dios, que son sus servidores genuinos, y que viven una vida santa.