Salmo 25:11

11. ¡Por tu nombre, oh Jehová! Como en el texto original, el copulativo y se inserta entre las dos cláusulas de este versículo, algunos piensan que la primera cláusula está incompleta y que se debe suministrar alguna palabra; y luego leen estas palabras, sé misericordioso con mi iniquidad, etc., como una oración distinta por sí misma. Y así, según su opinión, el sentido sería, Señor, aunque no he cumplido completamente tu pacto, pero por eso no dejas de mostrarme tu bondad; y que mi iniquidad no impida que tu bondad se extienda hacia mí, perdóname amablemente. Pero soy más bien de la opinión de otros, que consideran que el copulativo está aquí, como lo es en muchos otros lugares, superfluo, de modo que todo el verso puede formar una oración conectada. En cuanto al tiempo del verbo, también hay una diversidad de opiniones entre los intérpretes. Algunos lo expresan en tiempo pasado, por lo tanto, has sido misericordioso, como si David aquí hubiera dado gracias a Dios porque había perdonado su pecado. Pero la otra interpretación, que es la más generalmente recibida, también es la más correcta, a saber, que David, para obtener el perdón, recurre nuevamente a la misericordia de Dios como su único refugio. La letra ו, vau, que es equivalente a y, a menudo tiene la fuerza de cambiar el tiempo en los verbos hebreos, por lo que el tiempo futuro a menudo se toma en el sentido del optativo. Además, conecto este versículo con el anterior de esta manera: el profeta, después de reflexionar sobre esto, que Dios es amable y fiel con los que le sirven, ahora examina su propio corazón y reconoce que no se puede contar su número. , a menos que Dios le conceda el perdón de sus pecados; y, por lo tanto, se pone en oración para pedir perdón: como en Salmo 19:13, después de haber hablado de la recompensa que se otorga a los fieles que guardan la ley, exclama instantáneamente: "¿Quién puede entender su errores? Por consiguiente, aunque David no ignora que Dios promete liberalmente otorgar a quienes guardan su pacto todo lo que se refiere a una vida de felicidad, al mismo tiempo, considerando lo lejos que está de la perfecta justicia de la ley. , no confía en él, sino que busca un remedio para las múltiples ofensas de las cuales se siente culpable. Y así, para que Dios pueda contarnos el número de sus siervos, siempre debemos acudir a él, rogándole, según el ejemplo de David, en su bondad paternal, que tenga paciencia con nuestras enfermedades, porque, sin La libre remisión de nuestros pecados, no tenemos ninguna razón para esperar ninguna recompensa de nuestras obras. Al mismo tiempo, se debe observar que, para mostrar más claramente que él depende por completo de la gracia gratuita de Dios, dice expresamente, por el bien de tu nombre; es decir, que Dios, tan a menudo como él garantiza perdonar a su pueblo, no lo hace por otra causa que no sea su propio placer; tal como había dicho un poco antes, en el mismo verso, por amor de Dios. También se vio obligado, por una consideración de la magnitud de su ofensa, a invocar el nombre de Dios: porque inmediatamente agrega, a modo de confesión, porque mi iniquidad es grande o múltiple (por la palabra רב, rab, puede traducirse de ambas maneras;) como si hubiera dicho: Mis pecados son, de hecho, como una pesada carga que me abruma, de modo que la multitud o la enormidad de ellos podrían privarme de toda esperanza. de perdón pero, Señor, la gloria infinita de tu nombre no te dejará desecharme.