Salmo 59:10

10. El Dios de mi misericordia me impedirá En el hebreo, existe el afijo de la tercera persona, pero tenemos el punto que denota la primera. (367) La Septuaginta ha adoptado a la tercera persona, y Agustín demasiado ingeniosamente, aunque con un buen diseño, ha citado repetidamente el pasaje contra los pelagianos, como prueba de que La gracia de Dios es antecedente de todo mérito humano. De la misma manera, ha citado una y otra vez el versículo anterior, para refutar la arrogancia de aquellos que se jactan del poder del libre albedrío. "Pondré en confianza mi fuerza contigo", dice; "Es decir, los hombres deben someterse con toda modestia y humildad a Dios, ya que no tienen fuerza sino aquello con lo que él los suministra". Ahora, se puede decir con gran plausibilidad, que el hombre confía su fuerza en Dios, quien declara que no tiene fuerza sino lo que proviene de él, y que depende completamente de su ayuda. El sentimiento inculcado también es, sin duda, piadoso e instructivo; pero debemos estar siempre en guardia contra arrancar las Escrituras de su significado natural. La palabra hebrea קדמ, kidem, no significa más que presentarse razonablemente; y David simplemente insinúa que la asistencia divina se extenderá rápida y oportunamente. (368) El alcance de las palabras es que Dios intervendrá en el mismo momento en que se requiera, por mucho que pueda retrasar o diferir su asistencia. Si no estuviéramos apurados por el excesivo entusiasmo de nuestros propios deseos, reconoceríamos suficientemente la rapidez con la que Dios se apresura a ayudarnos, pero nuestra propia precipitación nos hace imaginar que él es dilatorio. Para confirmar su fe, lo llama el Dios de su misericordia, habiendo demostrado a menudo que es misericordioso; y la experiencia del pasado le dio buenas esperanzas de lo que podría esperar en el futuro. La idea de algunos, de que David usa la palabra en un sentido activo, y elogia su propia misericordia, es pobre y antinatural. Su uso pasivo es bastante común.