Salmo 65:9

9. Has visitado la tierra y la has regado. Esto y los verbos que siguen denotan una acción que avanza continuamente y, por lo tanto, puede expresarse en tiempo presente. El significado exacto del segundo verbo en la oración ha sido discutido. Algunos lo derivan del verbo שוק, shuk, que significa deseo; y dando este significado, que Dios visita la tierra después de que se haya secado y tenga sed por la larga sequía. (456) Otros lo derivan del verbo שקה, shakah, que significa dar de beber. Esta parece la interpretación más natural: visita la tierra regando. Se adapta mejor a la conexión, porque sigue, la enriqueces abundantemente, una expresión obviamente añadida a modo de amplificación. Si el salmista habla solo de Judea, o del mundo en general, es un punto en el que se pueden tener diferentes opiniones. Estoy dispuesto a pensar que, aunque lo que dice se aplica a la tierra en general, se refiere más particularmente a Judea, ya que la primera parte del salmo se ha ocupado de contar la bondad de Dios a su propia Iglesia y a las personas más especialmente. Esta opinión se confirma por lo que se agrega, el arroyo o río de Dios está lleno de agua. Algunos toman el río de Dios como un gran o poderoso río, (457) pero tal interpretación es dura y sobrecargada, y en ese supuesto, los ríos, en plural, habrían sido la forma de expresión utilizada. Considero que destaca el pequeño riachuelo de Siloá, (458) y lo opone a los ríos naturales que enriquecen a otros países, con la intención de aludir a la palabra de Moisés, (Deuteronomio 11:10) que la tierra que el Señor su Dios debería dar a su pueblo no sería como la tierra de Egipto, fertilizada por los desbordamientos del Nilo, sino una tierra de agua potable de la lluvia del cielo O podemos suponer que él llama a la lluvia metafóricamente el río de Dios (459) Las palabras deben, en cualquier caso, estar restringidas a Judea, como por el pastos o viviendas del desierto, también debemos comprender los distritos más secos y sin cultivar, llamados en las Escrituras "el país de las montañas". Pero si bien es la bondad de Dios con su propio pueblo lo que aquí se celebra más particularmente como mejor conocido, estamos obligados, en cualquier parte del mundo en que vivimos, a reconocer las riquezas de la bondad divina que se ven en la fertilidad y la fertilidad de la tierra. incrementar. No es en sí mismo que produce una variedad de frutas tan inagotable, sino solo en la medida en que Dios la haya preparado para producir el alimento del hombre. En consecuencia, existe una propiedad y fuerza en la forma de expresión utilizada por el salmista cuando agrega, que el maíz es provisto para el hombre, porque la tierra ha sido preparada por Dios; (460) lo que significa que la razón de esa abundancia con la que abunda la tierra es que Dios la formó expresamente en el cuidado paternal de la gran familia de la humanidad, para suplir las necesidades de sus hijos.