Salmo 78:67

67. Y él rechazó el tabernáculo de José. Aquellos que suponen que la palabra enemigos, en el verso 66, se aplica a los israelitas, conectan estos versículos con los anteriores y suponen que el significado es que la herida que Dios les había infligido era incurable. Pero, prefiriendo la otra opinión, que considera a los filisteos como se habla, y el alcance de ser, que Dios, al castigarlos tan severamente, evidentemente mostró que el pacto que había hecho con su pueblo no fue anulado, ya que él había vengado él mismo de una manera tan horrible sobre sus enemigos, la explicación que preferiría dar es que esto se agrega a modo de corrección, como si se hubiera dicho, que Dios aún no se había reconciliado completamente con su pueblo que se había rebelado perversamente él, y que, como prueba de esto, quedaba entre ellos algunos rastros del castigo con el que los había visitado. El significado del texto, por lo tanto, es que cuando los filisteos tomaron el arca, Dios estaba, por así decirlo, dormido, borracho por los pecados de su pueblo, de modo que ya no podía vigilar sus defensa como estaba acostumbrado a hacer; y, sin embargo, que no continuó dormido por mucho tiempo, sino que, cada vez que veía a los impíos filisteos tratando con burla la gloria de su majestad, este insulto atroz se despertaba y lo provocaba, como si un gigante, habiendo cenado bien, hubiera tenido despertó de su primer sueño antes de recuperarse de los emocionantes efectos de su vino; y que, al mismo tiempo, su ira no había sido tan provocada contra esta nación pagana e incircuncisa como para evitar que exhibiera algunos signos del castigo que había infligido a los israelitas malvados e ingratos hasta el final. El rechazo del que se habla equivale a esto, que cuando Dios permitió que su arca fuera llevada a otro lugar, los israelitas fueron privados del honor con el que, por un privilegio especial, habían sido previamente distinguidos.

Hay dos puntos principales que aquí deben ser particularmente atendidos; en primer lugar, cuando los filisteos fueron heridos con úlceras indecorosas, se proporcionó la evidencia más clara de que cuando los israelitas fueron conquistados por ellos, esto sucedió únicamente porque Dios quería que así fuera. No recuperó nuevas fuerzas ni reunió un nuevo ejército con el propósito de invadir, poco tiempo después, a los filisteos que habían salido victoriosos, ni recurrió, al hacerlo, a la ayuda extranjera. El otro punto es que, aunque Dios extendió su mano contra los filisteos, para demostrar que todavía recordaba su pacto y se preocupaba por las personas que había elegido, pero al restaurar a los israelitas en cierta medida a sus antiguos Estado, hizo del rechazo de Shiloh un monumento perpetuo de su ira. Él, por lo tanto, rechazó la tribu de Efraín; (366) no es que él los desechó para siempre, o los separó por completo del resto del cuerpo de la Iglesia, pero no tendría el arca de su pacto de residir más dentro de los límites de esa tribu. A la tribu de Efraín se le opone aquí la tribu de Judá, en la cual Dios luego eligió para sí mismo una morada.

Así, el profeta procede a demostrar que cuando el arca del pacto tenía un lugar de descanso asignado en el monte Sión, la gente se renovaba de una manera; y este símbolo de reconciliación, siendo restaurado a ellos, fueron recuperados al favor de Dios del cual habían caído. Como Dios, por así decirlo, había sido desterrado del reino, y su fuerza condujo al cautiverio a través de los pecados de los israelitas, tenían que ser enseñados, por este memorial, que Dios había estado tan disgustado con su maldad, que no podía soportar mirar el lugar en el que había vivido anteriormente. Después de esta separación, aunque para enseñarle a la gente a estar más en guardia en el tiempo por venir, no hubo una restitución completa y perfecta, sin embargo, Dios nuevamente eligió una residencia fija para su arca, que era una manifestación de maravillosa bondad y misericordia en su parte El arca, después de su regreso, fue llevada de un lugar a otro, como a Gath, Ekron y otros lugares, hasta que el oráculo señaló al monte Sion como su residencia fija; pero el profeta no toma nota de este período intermedio, ya que su diseño no fue más allá de imprimir en la memoria, tanto el ejemplo del castigo como la gracia de Dios, que fue mayor de lo que cualquiera podría aventurarse a esperar. . (367) Lo que a menudo Moisés repite también debe recordarse:

“Pero al lugar que el Señor tu Dios escoja de todas tus tribus para poner su nombre allí, incluso a su habitación buscarás, y allí vendrás”, etc., (Deuteronomio 12:5 .)

Siloh había adquirido este renombre, porque el arca había permanecido allí durante mucho tiempo, cuando el arca fue llevada al país de los enemigos de Israel, las mentes de los hombres quedaron extrañamente perplejas, hasta que supieron el lugar para el que Dios había elegido. Su futura residencia. Las diez tribus no fueron rechazadas en ese momento, y tenían el mismo interés en el reino y el sacerdocio con la tribu de Judá; pero en el transcurso del tiempo su propia rebelión los cortó. Esta es la razón por la cual el profeta dice, con desprecio, que la tribu de Efraín fue rechazada, y que la tribu de José, de quien surgió, no fue elegida.