Salmo 79:1

1. ¡Oh Dios! los paganos han entrado en tu heredad. Aquí el profeta, en la persona de los fieles, se queja de que el templo fue contaminado y la ciudad destruida. En el segundo y tercer versículos, se queja de que los santos fueron asesinados indiscriminadamente, y que sus cadáveres fueron arrojados sobre la faz de la tierra y privados del honor del entierro. Casi cada palabra expresa la crueldad de estos enemigos de la Iglesia. Cuando se considera que Dios había elegido la tierra de Judea como posesión para su propio pueblo, parecía inconsistente con esta decisión abandonarla a las naciones paganas, para que pudieran pisotearla ignominiosamente y echarla a perder. Placer. El profeta, por lo tanto, se queja de que cuando los paganos entraron en la herencia de Dios, el orden de la naturaleza se invirtió. La destrucción del templo, del que habla en la segunda cláusula, aún no se soportó; porque así se extinguió el servicio de Dios en la tierra y se destruyó la religión. Añade que Jerusalén, que era el asiento real de Dios, se redujo a montones. Por estas palabras se denota un horrible derrocamiento. La profanación del templo y la destrucción de la ciudad santa, que implica, como lo hicieron, la impiedad temeraria, que justamente debió haber provocado la ira de Dios contra estos enemigos: el profeta comienza con ellos y luego viene a hablar. de la matanza de los santos. La crueldad atroz de estas persecuciones se señala por la circunstancia de que no solo mataron a los siervos de Dios, sino que también expusieron sus cadáveres a las bestias del campo y a las rapaces, para ser devoradas, en lugar de enterrarlas. ellos. Los hombres siempre han tenido una consideración tan sagrada con respecto al entierro de los muertos, que evitan privar incluso a sus enemigos del honor de la sepultura. (370) De donde se deduce que aquellos que se deleitan bárbaros al ver los cuerpos de los muertos destrozados y devorados por las bestias, se parecen más a estos salvajes y animales crueles que los seres humanos. También se muestra que estos perseguidores actuaron de manera más atroz que los enemigos habitualmente, en la medida en que no tenían más en cuenta el derramamiento de sangre humana que el derramamiento de agua. De esto aprendemos su sed insaciable de masacre. Cuando se agrega, no había nadie para enterrarlos, esto debe entenderse como aplicable a los hermanos y parientes de los asesinados. Los habitantes de la ciudad fueron aterrorizados por la carnicería indiscriminada perpetrada por estos despiadados asesinos sobre todos los que se cruzaban en su camino, que nadie se atrevió a salir. Al haber querido Dios que, en el entierro de los hombres, debería haber algún testimonio de la resurrección en el último día, era una doble indignidad que los santos fueran despojados de esto justo después de su muerte. Pero puede preguntarse, ya que Dios a menudo amenaza al reprobado con este tipo de castigo, ¿por qué sufrió que su propio pueblo fuera devorado por las bestias? Debemos recordar, lo que hemos dicho en otra parte, que los elegidos, así como los reprobados, están sujetos a los castigos temporales que pertenecen solo a la carne. La diferencia entre los dos casos radica únicamente en el tema; porque Dios convierte lo que en sí mismo es una muestra de su ira en los medios de salvación de sus propios hijos. Entonces, se debe dar la misma explicación de su falta de entierro, que se da de su muerte. El más eminente de los siervos de Dios puede ser ejecutado con una muerte cruel e ignominiosa, un castigo que sabemos que a menudo se ejecuta contra asesinos y otros despreciadores de Dios; pero aún así la muerte de los santos no deja de ser preciosa a su vista: y cuando él ha sufrido que sean perseguidos injustamente en la carne, muestra, al vengarse de sus enemigos, cuán queridos eran para él. De la misma manera, Dios, al estampar las marcas de su ira sobre los reprobados, incluso después de su muerte, los priva de ser enterrados; y, por lo tanto, amenaza a un rey malvado: "Será enterrado con el entierro de todos los asnos, arrastrado y echado más allá de las puertas de Jerusalén" (Jeremias 22:19; ver también Jeremias 36:30.) (371) Cuando expone a sus propios hijos a la misma indignidad, puede parecer que por un tiempo los ha abandonado; pero luego lo convierte en el medio de promover su salvación; porque su fe, siendo sometida a este juicio, adquiere un nuevo triunfo. Cuando en la antigüedad los cuerpos de los muertos eran ungidos, esa ceremonia se realizaba por el bien de los vivos que dejaron detrás de ellos, para enseñarles, cuando veían los cuerpos de los muertos cuidadosamente conservados, para atesorar en sus corazones la esperanza. de una vida mejor Los fieles, al ser privados del entierro, no sufren pérdida, cuando se elevan por fe por encima de estas ayudas inferiores, para que puedan avanzar con pasos rápidos hacia una bendita inmortalidad.