Sofonías 1:5

Sofonías persigue el tema contenido en el versículo que expliqué ayer. Como la mayoría de la gente todavía se adhirió a sus supersticiones, aunque Josías había restaurado la adoración pura de la ley, el Profeta amenaza aquí, que Dios castigaría tal ingratitud. Como había hablado en el último verso de los adoradores de Baal y sus sacrificios, ahora él continúa más allá: que el Señor vengará a todo el pueblo, que rezó al ejército del cielo o se inclinó ante el ejército. del cielo. Es bien sabido que esas estrellas se llaman así en las Escrituras a las que los gentiles atribuyen, debido a su brillo superior, algún tipo de divinidad. Por lo tanto, adoraron al sol como Dios, llamaron a la luna la reina del cielo y también adoraron a las estrellas. Las personas, entonces, no solo pecaron al adorar a Baal, sino que también fueron adictas a muchas supersticiones, como vemos que es el caso cuando los hombres degeneran de la doctrina genuina de la verdadera religión; luego buscan varios inventos en todos los lados, para que no observen límites y se mantengan sin límites.

Pero él dice que adoraban a las estrellas en sus techos. Es probable que eligieran este lugar más alto, como nos recuerdan los intérpretes, porque pensaron que eran más vistos por las estrellas cuanto más cerca estaban de ellos. Porque como los hombres son groseros en sus ideas, nunca piensan que Dios les sea propicio, excepto que él exhibe alguna prueba o signo de una presencia corporal; en resumen, siempre buscan a Dios de acuerdo con sus propias nociones terrenales. Como, entonces, los judíos pensaban que había tantos dioses como estrellas en el cielo, no es de extrañar que ascendieran a los tejados de sus casas, para que pudieran ser, por así decirlo, a la vista de sus dioses, y así no perder su trabajo; porque los supersticiosos nunca piensan que su devoción es observada por Dios, a menos que tengan ante sus ojos, como acabamos de decir, alguna señal de su presencia.

Ahora vemos cómo este versículo está conectado con el último. Dios declara que castigaría a todos los idólatras; pero cuando los judíos adoraban a Baal, el Profeta condenó por primera vez esa extraña religión; y ahora agrega otros dispositivos, a los cuales los judíos se dedicaron perversamente; porque adoraban también a todas las estrellas, atribuyéndoles algún tipo de divinidad. Luego menciona a todos aquellos que adoraron y juraron por su propio rey, y juraron por Jehová

Con estas últimas palabras, el Profeta insinúa que los judíos no habían repudiado tanto la ley de Dios, sino que se jactaban de que todavía adoraban al Dios que los había adoptado, y por quien habían sido redimidos, quienes habían ordenado la construcción del templo. para él, y un altar en el monte Sion. Luego no rechazaron abiertamente la adoración del Dios verdadero, sino que formaron una mezcla tal para sí mismos, que unieron al Dios verdadero a sus propios ídolos, como vemos el estado de cosas en este día bajo el Papado. Parece una excusa suficiente para los hombres tontos que retienen el nombre de Dios; y se jactan confiadamente de que el Dios verdadero es adorado por ellos; y, sin embargo, vemos que combinan con esta adoración muchas de las ilusiones de Satanás; porque bajo el papado no hay fin a sus inventos. Cuando alguien diseña algún modo peculiar de adoración, se conecta con el resto; y así forman tal mezcla, que de un Dios, dividido en muchas partes, producen una gran tropa de deidades. Como entonces en este día los papistas adoran a Dios y a los ídolos también, así que Sofonías tuvo que condenar la misma maldad entre los judíos.

Aquí aprendemos que el nombre de Dios no se borró por completo, como si el mundo se hubiera alejado abiertamente de Dios; porque aunque adoraban a Júpiter, Mercurio, Apolo y otros dioses ficticios, profesaban adorar al único Dios verdadero y eterno, el Creador del cielo y de la tierra. Entonces, ¿qué fue lo que el Profeta condenó que no estaban contentos con lo que la ley prescribía simple y llanamente, sino que idearon por sí mismos diversos y extraños modos de adoración; porque cuando los hombres se toman una libertad como esta, ya no adoran al Dios verdadero, por mucho que pretendan hacerlo, en la medida en que Dios repudia todas las formas espurias de adoración, como testifica especialmente en Ezequiel 20 —Vete, dice, adora a tus ídolos. Él muestra que todo tipo de adoración es abominable para él cada vez que los hombres se apartan en alguna medida de su palabra pura. Porque debemos considerar esto como el principio principal: que la obediencia es más valorada por Dios que todos los sacrificios. Cuando los hombres persiguen sus propios inventos, se apartan del Dios verdadero; porque se niegan a entregarle lo que él requiere principalmente, incluso la obediencia.

Pero nuestro Profeta habla de acuerdo con las nociones comunes de los hombres; porque pretendieron ser los verdaderos adoradores de Dios, mientras todavía se adhirieron a sus propios inventos. No, en verdad, propiamente hablando, adoraban al Dios verdadero; pero como pensaban y profesaban abiertamente hacer esto, Sofonías, al hacer esta concesión, dice: Dios no sufrirá que su propia adoración sea profanada de esta manera: busca mezclarla con la de sus ídolos; esto no lo soportará. Ustedes adoran al Dios verdadero, y adoran a sus ídolos; pero tendría que ser adorado solo; y esto se lo merece. Pero la partición que hacéis no es más que la destrucción de la verdadera adoración; y Dios no tendrá que ser así en parte adorado. Ahora entendemos lo que el Profeta quiere decir aquí; porque los judíos cubrieron sus abominaciones con el pretexto de que su propósito era adorar al Dios de Abraham: el Profeta no simplemente niega que esto sea hecho por ellos, sino que declara que esta adoración fue inútil y desaprobada por Dios; más aún, él continúa y dice que esta adoración, compuesta de varios inventos, fue una corrupción abominable que Dios castigaría; porque de ninguna manera puede soportar que haya tal alianza, que los ídolos sean sustituidos en su lugar, y que una parte de su gloria se transfiera a los inventos de los hombres. Este es el verdadero significado.

Por lo tanto, aprendemos cuán grandemente engañados están los papistas, que lo piensan lo suficiente, siempre que no se aparten por completo de la adoración del único Dios verdadero; porque Dios permite y aprueba la adoración, excepto cuando atendemos su voz, y no nos desviamos ni a la izquierda ni a la derecha, sino que aceptamos solo lo que nos ha prescrito.

No es extraño que él conecte palabrotas con adoración, porque es una especie de adoración divina. Por lo tanto, la Escritura, que establece una parte del todo, a menudo menciona jurar en este sentido, como el servicio debido a Dios. Pero el Profeta pronuncia aquí generalmente una maldición sobre todos los supersticiosos, que adoraban a dioses ficticios; y luego agrega un tipo de adoración, y eso es jurar. No hablaré aquí en general, ni es necesario, sobre el tema de jurar. Sabemos que el uso de un juramento es lícito cuando se recurre a Dios como testigo y juez, en ocasiones importantes; porque el nombre de Dios puede interponerse cuando un asunto requiere prueba y cuando es importante; pero el nombre de Dios no debe ser introducido sin pensar. Por lo tanto, se requieren dos cosas especialmente en un juramento: que todos los que juran por su nombre se presenten con reverencia ante su tribunal, y reconozcan que es el vengador si toman su nombre falsa o desconsideradamente. Esto es una cosa. Entonces, el asunto mismo, por lo que juramos, debe ser considerado; porque si los hombres se permiten jurar por el nombre de Dios respetando cosas que son insignificantes y frívolas, es una profanación vergonzosa y de ninguna manera debe ser soportada. Porque es un favor singular de parte de Dios, que nos permite tomar su nombre cuando hay alguna controversia entre nosotros, y cuando es necesaria una confirmación. Como entonces recibimos así con amabilidad el nombre de Dios, seguramente es un gran favor; porque cuán grande es la santidad de ese nombre, aunque sirve incluso para las preocupaciones terrenales? Dios entonces se acomoda a nosotros hasta ahora, que es lícito jurar por su nombre. Por lo tanto, debemos observar una mayor seriedad en los juramentos, para que nadie se atreva a interponer un juramento, excepto cuando sea necesario; y también debemos prestar especial atención para que Dios no sea llamado testigo de lo que es falso. ¡Qué gran sacrilegio es cubrir una falsedad con su nombre, quien es la verdad eterna e inmutable! Los que juran falsamente por su nombre cambian a Dios, en la medida de lo posible, por lo que él no es. Ahora entendemos suficientemente cómo jurar es una especie de adoración divina, porque su honor se le da a Dios; porque su majestad es, por así decirlo, presentada ante nosotros, y como es su oficio peculiar conocer y descubrir cosas ocultas, y también para mantener la verdad, esta su propia obra se le atribuye. Ahora, cuando alguien jura por un mortal, o por el sol, o por la luna, o por criaturas, priva a Dios en parte de su propio honor.

Por lo tanto, vemos que en los juramentos supersticiosos había una clara prueba de idolatría. Esta es la razón por la cual el Profeta aquí condena a aquellos que juraron por Jehová y por Malkom; es decir, que unieron sus ídolos con el Dios verdadero y eterno cuando juraron. Porque es un precepto claro de la ley de Dios: "Jurarás por el nombre de tu Dios". . Y cuando los Profetas hablan de la renovación de la Iglesia, usan esta forma: "Jurarán por el nombre de Dios", "a mí doblarán cada rodilla", "toda lengua me jurará". ¿Qué significa todo esto? ¿media? El mundo entero me reconocerá como el Dios verdadero; y como toda rodilla se doblará ante mí, así cada uno se someterá a mi juicio. Por lo tanto, podemos concluir indudablemente que Dios está privado de su derecho, siempre que juremos por el sol, la luna, los muertos o cualquier criatura.

Este mal ha sido común en todas las edades; y todavía prevalece en este día bajo el papado. Juran por la Virgen, por los ángeles y por los muertos. No piensan que le quitan nada a la soberanía del único Dios verdadero; pero vemos lo que declara respetándolos. Los papistas, por lo tanto, se disculpan tontamente cuando juran por sus santos, porque no pueden eludir la acusación de sacrilegio, que el Espíritu Santo ha estampado con infamia perpetua, ya que él ha dicho, que todos aquellos son abominables a la vista de Dios que jura. por cualquier otro nombre que no sea el suyo: y la razón es evidente, porque el sol, la luna y las estrellas, y también los hombres muertos o vivos, son honrados con el nombre de Dios, cuando se establecen como jueces. Para los que juran por el sol, hagan lo mismo como si dijeran: El sol es mi testigo y juez; es decir, el sol es mi dios. Los que juran por el nombre de un rey, o como hombres profanos juraron anteriormente, por el genio de su rey, atribuyen a un mortal lo que es peculiar del verdadero Dios solo. Pero cuando alguien jura por el cielo o el templo, y no cree que haya ninguna divinidad en los cielos o en el templo, es lo mismo que si hubiera jurado por Dios mismo, como se desprende de Mateo 23:20; y Cristo, cuando nos prohibió jurar por el cielo o por la tierra, no condenó tales modos de jurar como inconsistentes con su palabra, sino como inútiles y vanos. Al mismo tiempo, mostró que el nombre de Dios es profanado por tales expresiones: ‘Los que juran por el cielo, juran también por el que habita en el cielo; los que juran por el templo, juran también por el que es adorado en el templo y a quien se ofrecen sacrificios. "Cuando uno jura por su cabeza o por su vida, es una protesta, como si dijera:" Como mi vida es querido para mi Pero los que juran por los santos, vivos o muertos, atribuyen a los mortales lo que se le debe a Dios. Los que juran por el sol colocan una cosa muerta creada en el trono de Dios mismo.

En cuanto al término מלכם, melkom, se puede representar correctamente, su rey; para מלך, melak, como es bien sabido, significa un rey; pero aquí se pone en construcción, מלכם, melkom, su rey; juran por su cuenta, rey (71) El Profeta, dudo que no, alude a la palabra מולך, Molok, que es derivado del verbo reinar: porque aunque esa palabra era comúnmente utilizada por todos como un nombre propio, es cierto que ese falso dios fue llamado así, como si fuera un rey: y el Profeta aumenta la indignidad al decir: Juran por Malkom. Podría haber dicho simplemente: Juran por Moloch; pero él dice: Juran por Malkom; es decir, se olvidan de que soy su rey y transfieren mi soberanía a una imagen muerta y vacía. Entonces Dios hace, por contraste implícito, exagerar el pecado de los judíos, cuando buscaban otro rey para ellos, cuando sabían que bajo su protección siempre disfrutaban de una seguridad segura y real. Pasemos ahora:

El juramento aquí se expresa de manera diferente: es para [(ל)] Jehová; y por [(ב)] Milcam. Jurar, es hacer una promesa a otro por juramento, o, en este caso, jurar lealtad a Dios: pero jurar es apelar a otro como testigo de un compromiso. Tenemos las dos formas juntas en Josué 9:19. Los judíos hicieron una profesión solemne de obediencia a Dios, y sin embargo reconocieron a Melcam como Dios, al apelar a él como testigo de la verdad. Se llama la abominación de los amonitas, 1 Reyes 11:33

La imagen de este dios, según los Rabbins, era hueca, hecha de latón y tenía siete compartimentos. En el primero, ponen harina, en el segundo, tortugas, en el tercero, una oveja, en el cuarto, un carnero, en el quinto, un ternero, en el sexto, un buey, y en el séptimo, ¡un niño! ¡Todo esto se quemó al calentar la imagen en el interior! Para ahogar los gritos y ruidos que pudieran hacerse, utilizaron tambores y otros instrumentos. Ver [מלך] en Parkhurst. ¡Qué cruel es la superstición! y, sin embargo, ¡cuán casado está el hombre por naturaleza! Aunque los judíos tenían conocimiento de la religión del que es el Dios del amor y la misericordia; sin embargo, preferían la religión de los salvajes y los bárbaros. ¡Cuán fuertemente demuestra este hecho la antipatía natural del hombre hacia Dios!