Zacarías 13:6

Aquí, el Profeta, para terminar lo que explicamos ayer, dice que tal sería la disciplina entre las personas nuevas después de haberse arrepentido, que cada uno en su propia casa castigaría a sus hijos y parientes: y es una evidencia de celo perfecto, cuando no solo los jueces desempeñan su cargo para corregir la maldad, sino también cuando los particulares ayudan a preservar el orden público, cada uno según su poder. De hecho, es cierto que el uso de la espada no está permitido, por lo que el delincuente puede ser castigado por su vecino: pero como siempre fue permitido por la ley de Dios, que cuando el asunto no se presentó ante un tribunal público, amigos podrían infligir castigo, Zacarías, aludiendo a esta costumbre, dice que aunque aquellos que injustamente reclamaron el oficio profético y difundieron errores falsos e impíos en el extranjero, no deberían ser visitados con la pena capital, sin embargo, tal sería su celo por la verdadera religión, que los amigos lo castigarían en privado como lo encontraron para ser de este personaje.

Si alguien objeta y dice que estas dos cosas son inconsistentes, que los falsos Profetas fueron castigados con la muerte y que solo fueron castigados con franjas o azotes. A esto respondo que Zacarías no habla precisamente del tipo y modo de castigo, sino que dice en general que los falsos maestros, incluso en la estimación de sus padres, eran dignos de muerte; y que si fueran tratados con más gentileza, aún deberían sufrir tal castigo, que durante la vida serían mutilados y alguna vez tendrían cicatrices como prueba de su vergüenza.

Al mismo tiempo, podemos deducir de la respuesta lo que prueba el arrepentimiento verdadero, diga uno, (se pone indefinidamente) o se dirá: ¿Qué significan estas heridas en tus manos? Entonces él dirá: He sido golpeado por mis amigos. El Profeta muestra que aquellos que previamente habían engañado a la gente se convertirían en hombres nuevos, para que con paciencia soportaran la corrección; aunque pueda parecer difícil cuando las manos están heridas y perforadas, sin embargo, dice que el castigo, que en sí mismo fue severo, sería considerado leve, ya que serían sometidos con tanta mansedumbre como dispuestos a soportar ser corregidos. Algunos aplican esto a Cristo, porque Zacarías ha mencionado heridas en las manos; pero esto es muy pueril; porque es bastante evidente que él habla aquí de falsos maestros, que durante un tiempo habían fingido falsamente el nombre de Dios. Como entonces dicen, que eran amigos por quienes fueron golpeados, se reconocen dignos de tal castigo, y no murmuran ni presentan ninguna queja. (174) Ahora sigue:

Cuando un le dirá: "¿Por qué son estas heridas en tus manos?” Entonces él dirá: "Porque mis amigos me han golpeado en casa", o

por mis amantes, [מאהבי].

Grocio, Blayney y Henderson consideran que las "heridas" o rayas, pinchazos o marcas fueron hechas en honor a algún ídolo y atribuidas a amigos con el propósito de escapar del castigo: pero el significado obvio es el que dijo Calvino. , - que fueron las heridas infligidas por los parientes más cercanos, particularmente mencionados en el 3er verso, "y lo perforarán su padre y su madre", etc. Marckius, Adam Clarke y Henderson, están de acuerdo con Calvin al rechazar la noción de que Este verso debe ser entendido por los expositores papales: pero Henry y Scott se refieren al sentimiento sin condenarlo o aprobarlo. Tanto Jerome como Theodoret se refieren, como se hace aquí, al castigo infligido por los padres; y es extraño que cualquier exposición de sonido pueda hacer lo contrario. - Ed.