Zacarías 3:2

Ahora sigue otra razón para la profecía, que Dios interpone y toma la parte de su Iglesia contra Satanás. Por lo tanto, dice: Te reprenda que Satanás deje que Jehová, (34) te reprenda a Jehová, que ha elegido Jerusalén. Dios habla aquí; y, sin embargo, parece ser el ángel de Jehová: (35) pero esto no es inescrutable; porque como en el último verso, donde Zacarías dice que Josué estaba delante del Ángel de Jehová, sin duda se entiende a Cristo, que se llama ángel y también Jehová; así también puede ser nombrado en este verso. Pero que ninguna persona contenciosa puede decir que refinamos demasiado las palabras, podemos tomarlas simplemente así, que Dios menciona aquí su propio nombre en tercera persona; y este modo de hablar no es raro en las Escrituras,

"Jehová llovió de Dios". (Génesis 19:24).

¿Por qué habló Moisés así? Incluso para mostrar que cuando Dios fulminó contra Sodoma, no adoptó un modo común de proceder, sino que mostró abiertamente que era un juicio inusual y singular. Por lo tanto, la expresión aquí es enfática: repréndele a Jehová, es decir, yo mismo te reprenderé. Sin embargo, si alguien considerara bien todo el contexto, no podía dejar de permitir que las palabras se aplicaran correctamente a Cristo, que es la porción de su Iglesia, y que, por lo tanto, él era el ángel ante el que Josué estaba; y él mismo muestra después que la Iglesia estaría a salvo bajo su patrocinio. Que Jehová te reprenda, Satanás, que te reprenda. La repetición confirma más completamente lo que Zacarías quería mostrar, incluso que se encontraría suficiente protección solo en Dios para la preservación de la Iglesia, cuánto Satanás podría emplear todos sus poderes para su ruina, y que aunque Dios no daría ayuda de inmediato y frenar a Satanás, sin embargo, se debía mantener una firme esperanza, ya que esto se haría a tiempo de la mejor manera posible. La importancia del todo es que, aunque hasta ahora Dios había soltado a Satanás para atacar a la Iglesia en cuanto al sacerdocio, Dios sería el fiel guardián de su Iglesia y verificaría a Satanás, para que no pudiera ejecutar lo que pretendía; y además, que muchos concursos deben ser soportados pacientemente, hasta que se complete el período de la guerra. Ahora vemos lo que el Profeta tenía a la vista en estas palabras.

Pero la reprensión de Dios no debe considerarse solo como palabras, sino que debe referirse a ese poder por el cual Dios subvierte y postra todos los intentos de Satanás. Al mismo tiempo, menciona el fin por el cual se dio esta reprensión; era, para que la Iglesia pudiera continuar a salvo y segura, que Jehová, que ha elegido Jerusalén, te reprenda. Estas palabras deben ser leídas, no separadas, sino unidas a las primeras, como si hubiera dicho: "Que Dios levante su mano para la salvación de su pueblo elegido, para que te ponga a volar a ti, Satanás". tus furias ". Este es el significado. Por lo tanto, infórmenos que Dios no es simplemente el enemigo de Satanás, sino también uno que nos ha tomado bajo su protección y que nos preservará a salvo hasta el final. Por lo tanto, Dios, como nuestro Redentor y el guardián eterno de nuestra salvación, está armado contra Satanás para contenerlo. La guerra es problemática y difícil, pero la victoria no es dudosa, porque Dios siempre está de nuestro lado.

Pero al mismo tiempo se nos recuerda que no debemos considerar lo que hemos merecido para obtener la ayuda de Dios; porque esto depende totalmente de su adopción gratuita. Por lo tanto, aunque no somos dignos de que Dios luche por nosotros, su elección es suficiente, ya que proclama la guerra contra Satanás en nuestro nombre. Aprendamos entonces a confiar en la adopción gratuita de Dios, si nos regocijamos con valentía contra Satanás y todos sus asaltos. De aquí se deduce que aquellos hombres que en este día oscurecen y buscan, en la medida de lo posible, extinguir la doctrina de la elección, son enemigos de la raza humana; porque se esfuerzan al máximo por subvertir toda seguridad de salvación.

Finalmente agrega: ¿No es esta una marca arrebatada del fuego? (36) Aquí Dios da a conocer el favor que había manifestado hacia el sumo sacerdote, para que los fieles pudieran estar convencidos de que Josué vencería a sus enemigos, ya que Dios no abandona su propio trabajo; porque el fin siempre corresponde con el principio en cuanto al favor de Dios; nunca está cansado en el curso medio de su beneficencia. Esta es la razón por la cual ahora se opone a Satanás y le dice: “¡Por ​​qué! Dios ha arrebatado maravillosamente a este sacerdote como una marca de la quema: cuando aparece el poder milagroso de Dios en el regreso del sumo sacerdote, ¿qué quieres decir, Satanás? Te levantas contra Dios, y piensas que es posible abolir el sacerdocio, lo que le ha complacido en su gran favor hasta ahora para preservar. Mira de dónde ha salido el sacerdote. Mientras estaba en Caldea, parecía estar en las regiones bajas; sin embargo, Dios lo libró de allí: y ahora, cuando se sienta en el templo y está desempeñando su oficio, ¿es posible que derribes del cielo a aquel que no pudiste detener en el infierno? Ahora percibimos el significado del Profeta en cuanto a esta similitud. Luego agrega:

Te reprenda, Satanás, Jehová, Sí, te reprenda Jehová, ¿Quién ha elegido a Jerusalén?

Así Dathius y Blayney representan el pasaje. Adam Clarke y Henderson adoptan la noción de que Judas 1: 9 , se refiere a esta visión, tomando evidentemente por razones justas, rechaza esta opinión - Ed.