Mateo 27:51

Estera. 27:51. "Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo". Este era el velo que impedía nuestro acceso al trono de la gracia, o el propiciatorio en el lugar santísimo.

Ese ocultamiento del propiciatorio, y la obstaculización de nuestro acceso al propiciatorio, figuró un doble obstáculo de acceso a Dios.

1. El obstáculo por el cual todos los hombres se mantienen alejados mientras permanecen bajo el primer pacto de obras; se ven obstaculizados por su culpa, la ley y la justicia de Dios.

2. Aquel impedimento del libre acceso que estaba bajo el primer testamento mientras la iglesia estaba en estado legal, y en su minoría, y bajo las ordenanzas carnales, de modo que el acceso era raro y difícil, sólo permitido al sumo sacerdote, y que sino una vez al año: de modo que el velo significa dos cosas, a saber. 1. El pecado del hombre, tanto la culpa como la corrupción del corazón; los cuales, en diversos aspectos, son un velo para ocultar el propiciatorio y obstaculizar nuestro acceso.

Ambos fueron tipificados por la carne de Cristo. El pecado del pueblo de Dios, o iglesia elegida, fue tipificado por la carne de Cristo; porque al pecado se le llama carne en la Escritura, y la iglesia elegida es Cristo místico; de modo que Cristo, al tomar carne sobre sí mismo, tomó sobre sí el pecado de ellos: se hizo pecado por nosotros, y cuando su carne fue crucificada, cuando murió su naturaleza humana, entonces este velo fue quitado, porque eso abolió el pecado de la iglesia elegida .

Así también Cristo en la carne, en su estado enfermizo, débil, significó la iglesia, o Cristo místico, en su minoría del Antiguo Testamento, cuando estaba en su estado débil, enfermizo y carnal, bajo las ordenanzas carnales, bajo los elementos del mundo; y esas ordenanzas carnales, y dispensaciones carnales, bajo las cuales estaba Cristo místico, eran como si fuera la carne de Cristo. Cuando Cristo murió, entonces hubo un final para esos tipos y sombras, porque entonces todos se cumplieron.

La naturaleza humana de Cristo era un templo; era el antitipo del templo; y su carne, o la debilidad de su naturaleza humana, era el velo que ocultaba la gloria de Dios, o la divinidad que mora en él, y estaba en su persona. De modo que el velo del templo, en tercer lugar, tipificaba la carne literal de Cristo, que había velado su gloria; lo cual dejó de hacer cuando su estado de humillación llegó a su fin.

Cristo mismo, nuestro gran Sumo Sacerdote, entró en el Lugar Santísimo a través del velo de su propia carne. Ese día en que Cristo murió, fue el gran día de expiación, tipificado por el día de expiación de antaño, cuando el sumo sacerdote entraba en el lugar santísimo. Cristo, como Dios hombre, no podía entrar en el cielo de otra manera que rasgando este velo. Cristo ofreció su sacrificio en el atrio exterior, en este mundo, y luego, al concluirlo, rasgó el velo para que su sangre fuera rociada dentro del velo.

Estera. 27:60