1 Corintios 14:24-25

Cuán diferente [2136] (δέ) y cuán bendito el resultado, “si todos estuvieran profetizando y entrara algún incrédulo o extraño al cristianismo (ἰδιώτης : ver nota anterior), es convencido por todos, es buscado por todos, los secretos de su corazón se manifiestan; y así se postrará sobre su rostro y adorará a Dios, declarando que en verdad Dios está entre vosotros!” Esto pone de manifiesto otras dos notas de eminencia en el carisma de la Profecía en comparación con las Lenguas: (1) El primero edifica a la Iglesia ( 1 Corintios 14:3 ss.

); (2) emplea los poderes racionales de un hombre ( 1 Corintios 14:14-19 ); (3) puede ser ejercido con seguridad por toda la Iglesia , y (4) para la conversión de los pecadores . Que “todos” “profeticen” es parte del ideal mesiánico, cuyas arras se dieron en la venida del Espíritu en Pentecostés: ver Números 11:23-29 ; Joel 2:28 ; Hechos 2:4 ; Hechos 2:15 ss.

; el hablar de Pentecostés Pedro se identifica con profetizar, mientras que P. distingue enfáticamente la Cor [2137] Glosolalia de ello. La profecía es una expresión inspirada que procede de una intuición sobrenatural, que penetra "las cosas del hombre", "los secretos de su corazón", no menos que "las cosas de Dios" ( 1 Corintios 2:10 ss.

): la luz del conocimiento y del habla que escudriña el corazón, procedente de cada creyente, se concentra en el hombre inconverso cuando entra en la asamblea. Su conciencia es sondeada por todos lados; es traspasado y abrumado por el sentido de su pecado ( cf. Juan 4:29 , también Juan 1:48 ; 1 Corintios 8:9 ; Hechos 8:18 ss; Hechos 25:25 ).

Esta forma de Profecía permanece en la Iglesia, como instrumento normal para “convencer al mundo de pecado” ( Juan 16:8 ss.); pertenece potencialmente a “todos” los cristianos, y es de hecho la reacción del Espíritu de Cristo en ellos sobre los no regenerados ( cf. Juan 20:22 f.

); ἐλέγχεται es la palabra precisa de Juan 16:8 . Ἀνακρίνω (ver 1 Corintios 2:14 y parls.) denota no juzgar , sino poner a prueba, zarandear judicialmente . Solo Dios, a través de Cristo, es el juez de “los secretos del corazón” ( 1 Corintios 4:5 ; Romanos 2:16 ); pero la palabra del hombre enseñada por Dios arroja una luz escrutadora en estos recovecos.

En 1 Corintios 14:24 , el ἄπιστος precede al ἰδιοτης ( cf. 1 Corintios 14:23 ), ya que en este caso el efecto de arresto de la Profecía es la señal más. postrado y de hecho Dios Sr.

τ. λ. son una reminiscencia de Isaías 45:14 , siguiendo el Heb. TXT. en lugar de la LXX ( cf. nota sobre 1 Corintios 14:21 ). ἀπ - αγγέλλων, "quitar la palabra", informar, proclamar en el exterior ( cf.

parls.), difundiendo así la impresión que ha recibido ( cf. Juan 4:29 ). ὄντως ( revera , Cv [2138]), realmente, en verdad contradice las negaciones de la obra de Dios en el cristianismo, como la que el mismo ἄπιστος había hecho anteriormente. πεσών (aor [2139] ptp [2140], de un acto que conduce al de principal vb [2141] y formando parte del mismo movimiento) indica la postración de un alma repentinamente dominada por la presencia divina. Convencer a los hombres de que “Dios está en medio de ella” es el verdadero éxito de la Iglesia.

[2136] diferencia, diferente, diferentemente.

[2137] Corinto, corintio o corintios.

[2138] Calvin's In Nov. Comentario del Testamento

[2139] tiempo aoristo.

[2140] participio

[2141] verbo