DIVISIÓN IV. DESORDENES EN EL CULTO Y LA VIDA DE LA IGLESIA, 11 14. El Ap. vuelve a los asuntos internos de la Iglesia, que le ocuparon en Div. I., tratando, sin embargo, no desde el principio de las relaciones de la Iglesia Cor [2013] con su ministerio, sino de las relaciones mutuas y el comportami... [ Seguir leyendo ]
“Seguir el amor” sigue atentamente este f1καθʼ ὑπερβολὴν ὁδόν ( 1 Corintios 12:31 _b_ : ver nota): διώκω (ver parls.: pr [2016] impr.) significa proseguir hasta su meta ( 1 Corintios 13:13 ) un curso en el que se ha entrado. ζηλοῦτε δὲ τὰ πνευματικά, “sino (continuar) codiciando los (dones) espirit... [ Seguir leyendo ]
§ 44. LOS DONES DE LENGUAS Y DE PROFECÍA. La digresión sobre ἡ ἀγάπη no nos ha desviado del tema de esta Div.; El amor ha mostrado el camino ( 1 Corintios 12:31 _b_ ) en el cual se deben buscar todos los τὰ πνευματικά ( 1 Corintios 12:1 ; 1 Corintios 14:1 Pero el principio del Amor proporciona, adem... [ Seguir leyendo ]
La razón para preferir la Profecía, sobre los principios establecidos, es que los semejantes no reciben ningún beneficio de las Lenguas: excepto _Dios_ , “nadie oye”, esto _es_ , oye con entendimiento ( _cf. _ Efesios 1:13 ; Efesios 4:29 , etc. . ). Había suficiente _sonido en la glosolalia ( _1 Co... [ Seguir leyendo ]
“El que habla en lenguas, a sí mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia (asamblea)”, no a una sino a muchas personas, no a él mismo sino a toda una comunidad. La impresión hecha en el γλωσσολαλῶν por su pronunciación, ya que fue pronunciada en un rapto y sin una concepción clara... [ Seguir leyendo ]
No obstante el inconveniente anterior, las Lenguas son un carisma real y deseable; se prefiere lo mejor a _lo bueno_ : “Sin embargo, quisiera que todos ustedes hablaran en lenguas, pero más bien que pudieran profetizar”. μᾶλλον ἵνα προφητεύητε se repite de 1 Corintios 14:1 : lo que Ap. pide a sus le... [ Seguir leyendo ]
¿Qué ap. ha dicho acerca del criterio de _edificación_ , lo aplica a su propia visita próxima ( 1 Corintios 4:18 ss., 1 Corintios 16:5 ss.): “Pero en el tiempo presente, hermanos”, νῦν δέ, _temporal_ , como en 1 Corintios 5:11 , etc. ; no _lógico_ , como en 1 Corintios 7:14 ; 1 Corintios 13:13 , et... [ Seguir leyendo ]
¿Pero lo inanimado, "Quin et inanima" (Cv [2035])? como en Gálatas 3:15 , la parte [2036] enfatiza la palabra que sigue inmediatamente, no πόνὴν διδόντα (“aunque dando sonido”) en contraste con ἐὰν διαστολὴν … μὴ δῷ (así que sin embargo Wr [2037], Gm [2038], Mr [2039], Sm [2040] : “sin embargo, a me... [ Seguir leyendo ]
§ 45. DECLARACIÓN INÚTIL SIN SENTIDO CLARO. P. acaba de preguntar qué pensaría el Cor [2034] de él, si en su presente necesidad viniera exhibiendo su poder de hablar en lenguas, pero sin una palabra de inspiración profética o sabia enseñanza que ofrecer. Tal discurso sería una burla para los oyentes... [ Seguir leyendo ]
A la _flauta_ y el _arpa_ , adornos de paz, P. añade para mayor ilustración (καὶ γάρ) la _trompeta_ guerrera . Este instrumento más tosco proporciona un ejemplo más fuerte: su simple nota puede dar señales variadas, siempre que haya un entendimiento entre el trompetista y los oyentes; “unius tubæ ca... [ Seguir leyendo ]
hace cumplir la doble ilustración de 1 Corintios 14:7 s.: “Así también en tu caso (οὕτως καὶ ὑμεῖς), si por la lengua no das una palabra de significado claro (εὔσημον λόγον), ¿cómo será lo que se habla? discernido?” εὔ - σημος (de εὖ y σῦμα, _un signo_ ) implica un _significado_ en la palabra, y _un... [ Seguir leyendo ]
Hablando de pronunciación vocal, el Ap. se le recuerda la _multitud_ de dialectos humanos; esto sugiere una prueba más de su afirmación de que debe haber una conexión establecida y bien observada entre el sonido y el sentido. "Cada vez que muchos tipos de voces, puede ser que existan en el mundo". S... [ Seguir leyendo ]
“Si, pues, no sé el significado de la voz” (τὴν δύναμιν τῆς φωνῆς, _vim_ o _virtutem vocis_ ) pues toda voz _tiene_ un significado ( 1 Corintios 14:10 _b_ ); sobre esta muy posible hipótesis, “seré un bárbaro para el hablante, y el hablante un bárbaro en relación conmigo” (ἐν ἐμοί, _cf._ Mateo 21:4... [ Seguir leyendo ]
οὕτως καὶ ὑμεῖς es parl [2063] a 1 Corintios 14:9 ; pero la aplicación ahora se convierte en una exhortación. P. deja que la última comparación hable por sí sola, y se apresura a reforzar su lección: “Así también con vosotros; ya que sois codiciosos de espíritus (ζηλωταί ἐστε πνευμάτων), buscad que... [ Seguir leyendo ]
“Por tanto (puesto que sólo así puede el γλώσσαις λαλῶν edificar la iglesia) el que habla en lenguas, ore para que pueda interpretar”: _cf. _ 1 Corintios 14:5 . Parece que el hablante con Lenguas en algunos casos podría recordar, al recuperarse, lo que había dicho en su trance-éxtasis, para converti... [ Seguir leyendo ]
La Lengua ha sido señalada como carisma inferior, porque _no edifica a los demás_ ; es menos deseable también porque _no tiene en cuenta la propia inteligencia del hombre_ : “Si yo oro con la lengua, mi espíritu ora, pero mi entendimiento (νοῦς) queda sin fruto”. El γάρ introductorio (ver nota txtl.... [ Seguir leyendo ]
§ 46. EL ΝΟΥΣ EL ALIADO NECESARIO DEL ΠΝΕΥΜΑ. En el § 44 el Ap. ha insistido en la _edificación_ como fin y señal de los dones de Dios a su Iglesia, y en el § 45 en _la inteligibilidad_ como condición necesaria para ello. Ahora bien, la facultad de la inteligencia es el νοῦς; y así somos llevados a... [ Seguir leyendo ]
Es la parte de _nous_ participar y ayudar en los ejercicios de _pneuma_ : “¿Cuál es (el caso) entonces? oraré con el espíritu; pero también oraré con el entendimiento; cantaré con el espíritu; pero también cantaré con el entendimiento”. τί οὖν ἐστιν; “¿Cómo está entonces el asunto?” ( _Quid ergo est... [ Seguir leyendo ]
“Puesto que si bendices (a Dios) en espíritu”: espíritu, anarthrous “en _espíritu_ ” _sólo_ sin entendimiento; _cf. _si la oración hablar, 1 Corintios 14:14 . Εὐλογεω ( _cf. _ 1 Corintios 10:16 ; Mateo 14:19 ) se usa elípticamente, de _alabanza a Dios_ , como εὐχαριστεω ( 1 Corintios 14:17 ; 1 Corin... [ Seguir leyendo ]
"Porque bien diste gracias" admirablemente, finamente (καλῶς: _cf. _ Lucas 20:39 ; Santiago 2:19 ): palabras _légrémente ironiques_ (Di-s [2102]). εὐχαριστεῖς = εὐλογεῖς (16: ver nota, también en 1 Corintios 1:4 ). ὁ ἕτερος, _es decir_ , el ἰδιώτης de 1 Corintios 14:16 significa, como en 1 Corintio... [ Seguir leyendo ]
De nuevo ( _cf._ 6, 1 Corintios 4:6 ; 1 Corintios 4:9 ) el Ap. se usa a _sí mismo_ para un ejemplo en el punto. Incluso en Cor [2105], donde abundaba este carisma, nadie “habla en lenguas” (obsérvese el pl [2106] γλώσσαις) tanto como P. hace en ocasiones; lejos de pensar a la ligera en el don, “da g... [ Seguir leyendo ]
P. ha defendido la superioridad del habla inteligible, como hombre de sentido práctico; finalmente apela al buen sentido de sus lectores: “Hermanos, no seáis niños en la mente” (ver parls.), “en el juicio” (Ed [2114]), “el poder del razonamiento en su lado reflexivo y discriminatorio” (El [ 2115]);... [ Seguir leyendo ]
Esta cita del AT se aduce no a modo de prueba bíblica, sino como afirmación solemne de lo que P. ha insinuado, para sorpresa de sus lectores, con respecto a la inferioridad de la Glossolalia; _cf. _la manera de citar en 1 Corintios 1:19 1 Corintios 2:9 , 1 Corintios 3:19 . El pasaje de Isaías revela... [ Seguir leyendo ]
§ 47. LAS LENGUAS EXTRAÑAS UNA OCASIÓN DE INCREDULIDAD. El AP. se ha esforzado por apartar a los Cor [2122] de su infantil admiración por las Lenguas, mostrando cuán poco edificantes son en comparación con la Profecía. La Escritura citada para confirmar su argumento ( 1 Corintios 14:21 ) atribuye a... [ Seguir leyendo ]
El punto real de la cita anterior de Isaías aparece en ὥστε αἱ γλῶσσαι εἰς σημεῖόν κ. τ. λ., “Y así las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos” _sc_ . a “los que no quieren oír”, que habiendo rechazado otros modos de instrucción ven confirmada su incredulidad, y hasta justi... [ Seguir leyendo ]
muestra la desastrosa impresión que el ejercicio de las Lenguas, llevado en toda su extensión, debe causar en los hombres fuera de un resultado que se sigue (οὖν) de la antedicha intención del don ( 1 Corintios 14:22 ): “Si, pues, toda la Iglesia deben reunirse y todos deben estar hablando en lengua... [ Seguir leyendo ]
Cuán diferente [2136] (δέ) y cuán bendito el resultado, “si todos estuvieran profetizando y entrara algún incrédulo o extraño al cristianismo (ἰδιώτης : ver nota anterior), es convencido por todos, es buscado por todos, los secretos de su corazón se manifiestan; y así se postrará sobre su rostro y a... [ Seguir leyendo ]
τί οὖν ἐστίν ( _cf. _ 1 Corintios 14:15 ), ἀδελφοί; “¿Cómo está entonces el caso, hermanos?” οὖν es ampliamente resumido, abarcando todo el estado de la Iglesia de Cor [2143] como se ha revisado ahora, con esp. ref [2144] a su abundancia de carismas, entre los que destacan las Lenguas y la Profecía;... [ Seguir leyendo ]
§ 48. DOMINIO PROPIO EN LOS EJERCICIOS RELIGIOSOS. La pregunta del Cor [2142] sobre si las lenguas o la profecía es el carisma más codiciado está ahora descartada. P. complementa su respuesta dando en los dos últimos párrafos de este cap. ciertas direcciones de un alcance más general en relación con... [ Seguir leyendo ]
La máxima πρὸς τ. οἰκοδομὴν κ. τ. λ. se aplica a Lenguas y Profecía, como los dos principales dones en competencia: “Si alguno habla en lenguas (que hable: _sc_ . λαλείτοσαν) al número de dos (κατὰ dos), o como máximo tres” (en una reunión) “fiat per binos, aut ad plurimum ternos” (Bz [2151]). καὶ ἀ... [ Seguir leyendo ]
προφῆται δὲ δύο ἢ τρεῖς κ. τ. λ.: “Pero en el caso de los profetas, que hablen dos o tres, y que los otros disciernan” ( _dijudicent_ , Vg [2159]). En forma, esta oración varía de la cláusula parl [2160] con respecto a las lenguas ( 1 Corintios 14:27 ); véase Wr [2161], pág. 709, sobre la frecuencia... [ Seguir leyendo ]
Por economía de tiempo, todo el que tiene el don profético puede ejercerlo a su vez; así la Iglesia gozará, en variedad de exhortaciones, del pleno beneficio de los poderes del Espíritu conferidos a todos sus miembros: “Pues vosotros podéis (de este modo) profetizar todos uno por uno (καθʼ ἕνα : _si... [ Seguir leyendo ]
La máxima los espíritus de los profetas están sujetos, está acoplada por καὶ a 1 Corintios 14:31 bajo el régimen de gar? da a lo _subjetivo_ , como 1 Corintios 14:31_objetivo_ principal , por lo que los profetas deben someterse a la regulación. “¿Cómo puedo profetizar _a la orden_ ?” uno de ellos po... [ Seguir leyendo ]
El apotegma de 1 Corintios 14:32 ejemplifica el principio universal de orden en las obras de Dios; _cf. _la deducción trazada en 1 Corintios 11:3 . El don de Dios del Espíritu se somete a la voluntad del receptor, por cuya dirección su ejercicio se lleva a un uso regulado y edificante: “Porque Dios... [ Seguir leyendo ]
Αἱ γυναῖκες ἐν ταῖς ἐκκλησίαις σιγάτωσαν : “Que las mujeres (Gr [2182] arte genérico [2183]) guarden silencio en las asambleas de la iglesia, porque no les está permitido hablar”; _cf. _ 1 Timoteo 2:12 , donde el “hablar” de este pasaje se define como “enseñar, o usar autoridad sobre un hombre”. La... [ Seguir leyendo ]
§ 49. INSTRUCCIONES FINALES SOBRE EL ORDEN DE LA IGLESIA. En 1 Corintios 14:34 ss. P. vuelve al asunto que tocó por primera vez al reprender la vida desordenada de la Iglesia en Cor [2180], _a saber_ , el comportamiento irregular de ciertas mujeres cristianas ( 1 Corintios 11:2-16 ): allí estaba su... [ Seguir leyendo ]
εἰ δέ τι θέλουσιν μανθάνειν : “Pero si quieren _aprender_ algo” si ese es el motivo que los impulsa a hablar. Esta súplica proporciona una excusa, consistente con la sumisión ordenada, para que las mujeres alcen su voz en las reuniones de la Iglesia; pero aun así P. desaprueba la libertad. Entre μαν... [ Seguir leyendo ]
El AP. añade la autoridad del uso cristiano a la del instinto natural ( _cf._ la conexión de 1 Corintios 10:14 ; 1 Corintios 10:16 ), en un tono de protesta indignada: “¿O (es) de _ti_ (que) la palabra de Dios salió? ¿ O _sólo a ti_ te alcanzó? _i._ _mi. _, “Neque primi, neque soli estis Christiani... [ Seguir leyendo ]
ἃ γραφο ὑμῖν, en la apódosis, incluye, además del último detalle ( 1 Corintios 14:34 ss.), las otras instrucciones de este Ep.; profeta y espiritual en la prótasis recordar esp. las direcciones de chh. 12 14: _cf. _ 1 Corintios 11:4 ; 1 Corintios 12:1 ; 1 Corintios 14:1 . δοκεῖ, como en 1 Corintios... [ Seguir leyendo ]
1 Corintios 14:39-40 reafirma el consejo de 1 Corintios 14:1 a la luz de la discusión subsiguiente, moderando el celo de la Iglesia por los carismas demostrativos insistiendo en la decoro y el buen orden que habían sido violados por su ejercicio desenfrenado ( 1 Corintios 14:26-33 ). “Así que, herm... [ Seguir leyendo ]