1 Corintios 14:2-3

La razón para preferir la Profecía, sobre los principios establecidos, es que los semejantes no reciben ningún beneficio de las Lenguas: excepto Dios , “nadie oye”, esto es , oye con entendimiento ( cf. Efesios 1:13 ; Efesios 4:29 , etc. .

). Había suficiente sonido en la glosolalia ( 1 Corintios 13:1 ), pero ningún sentido ( 1 Corintios 14:23 ). πνεύματι δὲ λαλεῖ κ. τ. λ., “pero en espíritu habla misterios”; δὲ señala un contraste con el οὐδεὶς… ἀκούει: hay algo que vale la pena escuchar cosas profundas murmuradas por esos labios temblorosos, que deben hablarse racionalmente.

Para μυστήριον, véase la nota sobre 1 Corintios 2:7 , y Cr [2020] sv .: el misterio en las Escrituras es el correlato de la revelación ; aquí se detiene antes de revelar, tentando a la Iglesia, que escucha y no escucha. πνεύματι, dat [2021] de modo o instrumento, “con el espíritu”, pero sin el “entendimiento” (νοῦς: 1 Corintios 14:14 ss.

; cf. nota a 1 Corintios 12:8 ). “Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consuelo”. παράκλησις y παραμυθία son distintos de οἰκοδομή: el discurso profético sirve para ( a ) “la mayor edificación de la vida cristiana, ( b ) el estímulo de la voluntad cristiana, ( c ) el fortalecimiento del espíritu cristiano” (Hf [2022]) .

παραμυθία se refiere [2023] al dolor o al miedo (ver parls.); παράκλησις (mucho más común) al deber; οἰκοδομή, en el sentido más amplio, al conocimiento, al carácter y al progreso de la Iglesia: este último se encuentra solo en la continuación.

[2020] Léxico bíblico-teológico del griego del NT de Cremer (traducción en inglés).

[2021] caso dativo.

[2022] Las Escrituras NT Examina de JCK von Hofmann , ii. 2 (2ª edición, 1874).

[2023] referencia.