“Pero en el caso de aquellos que se han casado (τ. γεγαμηκόσιν, pf. de hecho establecido), ordeno... a la esposa que no se separe del esposo... y al esposo que no despida ( o deje ir) a la esposa”. El paréntesis, “no yo sino el Señor” (es Su mandato, no el mío), refiere la indisolubilidad del matrimonio a la autoridad de Cristo . La causa excepcional de divorcio permitida por Jesús, παρεκτὸς λόγου πορνείας ( Mateo 5:32 ; Mateo 19:9 ; tampoco mencionada en Marco 10:11 ; Lucas 16:18 ), no se contempla en el caso de los cristianos casados ​​(Pablo se dirige a ambos socios a la vez).

El tono del Apóstol cambia ( cf. 1 Corintios 7:6 ss.); él está estableciendo la ley y la Autoridad Suprema. Cita las palabras de Cristo a diferencia de las suyas ( 1 Corintios 7:12 ), no como si su palabra fuera insuficiente (ver, por el contrario, 1 Corintios 7:40 1 Corintios 2:16 , 1 Corintios 5:3 f.

, 1 Corintios 14:37 , etc.), sino por cuanto éste era un principio sobre el cual “el Señor” se había pronunciado categóricamente. Es notorio que el caso de la mujer que busca la separación viene primero y se profundiza; El cristianismo había agitado poderosamente la mente femenina en Cor [1031] (ver 1 Corintios 11:5 ss.

, 1 Corintios 14:34 .). En algunos casos, no tanto la incompatibilidad como la aversión ascética ( cf. 1 Corintios 7:3 ss.) motivó el deseo de separarse. El γυναῖκα μὴ χωρισθῆναι está calificado por el paréntesis ἐὰν δὲ καὶ χωρισθῇ: “pero si en verdad se ha separado, que se quede sin casar, o que se reconcilie con su marido”.

P. no está permitiendo excepciones a la regla de Cristo, sino aconsejando en los casos en que se hizo el mal; el aor [1032] sbj [1033], χωρισθῇ, es atemporal, tomando su ocasión del contexto: véase Bn [1034], § 98. Su permanecer soltera está virtualmente incluido en la ley de Cristo ( Mateo 5:32 ; Mateo 19:9 ).

καταλλαγήτω, paso [1035], “que se reconcilie”: el vb [1036] indica el hecho de la alienación o disensión, pero no el lado en el que existe ( cf. el uso teológico de καταλλάσσω en Romanos 5:10 f .); si el marido no permite su regreso, ella debe permanecer ἄγαμος.

Los romanistas han inferido del texto, después de agosto [1037], ya pesar de Mateo 5:32 , que incluso el adulterio deja el voto de matrimonio vinculante para el cónyuge agraviado; pero esta cuestión no está a la vista aquí (ver Ed [1038] en loc .).

[1031] Corinto, corintio o corintios.

[1032] tiempo aoristo.

[1033] modo subjuntivo.

[1034] E. Burton's Syntax of the Moods and Tenses in the NT (1894).

[1035] voz pasiva.

[1036] verbo

[1037] Agustín.

[1038] Comentario de TC Edwards sobre el primer ep. a los corintios .

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