§ 20. ¿MATRIMONIO O CELIBATO? En este punto el Ap. retoma las preguntas que le dirige la Iglesia Cor[993] (cf. _Introd_ ., cap. 2). Al responder a la carta anterior de Pablo, habían pedido instrucciones más claras para regular su relación con hombres que vivían en pecados paganos ( 1 Corintios 7:5 )... [ Seguir leyendo ]
Περὶ δὲ ὧν ἐγράψατε : “Ahora, acerca de las cosas sobre las cuales me escribiste”. Περὶ ὧν = περὶ τούτων περὶ ὧν (no ἅ); _cf. _las construcciones de rel [996] pron [997] en 1 Corintios 7:39 ; 1 Corintios 10:30 ; véase Wr [998], pág. 198. δὲ _metabatikon_ conduce a un nuevo tema, en una transición or... [ Seguir leyendo ]
una sola vida es buena en sí misma, “pero” generalmente no es conveniente en Cor [1001] διὰ τὰς πορνείας, “a causa de las fornicaciones (prevalecientes)” (el inusual pl [1002] que indica la variedad y extensión del libertinaje: _cf. _ 2 Corintios 12:21 ); por esta razón, el matrimonio, como regla, e... [ Seguir leyendo ]
Dentro de los lazos del matrimonio, “lo debido” debe ser cedido ( 1 Corintios 7:3 ) por cada uno para la satisfacción y según los derechos del otro ( 1 Corintios 7:4 ). Este dictamen defiende las relaciones maritales contra los rigoristas, como el de 1 Corintios 7:1 recomienda el celibato contra los... [ Seguir leyendo ]
μὴ ἀποστερεῖτε κ. τ. λ.: “No se roben unos a otros” _sc_ . de la ὀφειλή; la privación es una injusticia (mismo vb [1009] que en 1 Corintios 6:7 f.); “congruit hoc verbum cum verbo _debendi_ ” (Bg [1010]). Esto también, con 1 Corintios 7:4 , contra los rigoristas. Los imp. de este contexto son _pr_... [ Seguir leyendo ]
τοῦτο δὲ λέγω apunta a la dirección principal dada en 1 Corintios 7:2 , de la cual 1 Corintios 7:3-5 divagó: "Te aconsejo que te cases (aunque creo que el celibato es bueno, 1), κατὰ συνγνώμην", _secundum indulgentiam_ (Vg [1021]) _i._ _mi. _, συγκαταβαίνων τ. ἀσθενείᾳ ὑμῶν (Thp [1022]); οὐ κατʼ ἐπ... [ Seguir leyendo ]
1 Corintios 7:8-9 reafirma la respuesta dada en 1 Corintios 7:1-2 a la pregunta sobre el celibato _v_ . matrimonio. “Pero a los solteros ya las viudas les digo que es justo (καλόν; _cf. _ 1 Corintios 7:1 ) que permanezcan como yo (soy). " El AP. extiende la seguridad dada en 1 Corintios 7:1 , y la f... [ Seguir leyendo ]
“Pero en el caso de aquellos que se han casado (τ. γεγαμηκόσιν, pf. de hecho establecido), ordeno... a la esposa que no se separe del esposo... y al esposo que no despida ( _o_ deje ir) a la esposa”. El paréntesis, “no yo sino el Señor” (es _Su_ mandato, no el mío), refiere la indisolubilidad del ma... [ Seguir leyendo ]
§ 21. PROHIBICIÓN DEL DIVORCIO. El sentimiento y la ley paganos, aunque condonaban la fornicación, eran extremadamente laxos al permitir _el divorcio_ (ver Hermann-Stark, _Griech. Privat-alterthümer_ , §§ 30. 15, 17), ya que la práctica judía estaba del lado del esposo ( Mateo 5:31 ss. , Mateo 19:7... [ Seguir leyendo ]
“Pero a los demás” a diferencia de las parejas cristianas ( 1 Corintios 7:10 ) “digo yo, no el Señor”: esta es _mi_ palabra, no la suya. Sobre el problema de los matrimonios mixtos, que Jesús no tuvo ocasión de regular, el Ap. pronuncia su propia sentencia. No es que _exhorte_ , mientras que el Seño... [ Seguir leyendo ]
obvia la objeción que la esposa o el esposo cristiano (para el _orden_ , ver nota en 10 f.) podría sentir a la unión continua con un incrédulo ( _cf._ la propia advertencia de Pablo en 2 Corintios 6:14 ff.): "¿No deseará el santo , alguien pregunta, "ser contaminado, y los 'miembros de Cristo' ( 1 C... [ Seguir leyendo ]
_un_ . La esposa o esposo cristiano no debe _buscar_ el divorcio del no cristiano ( 1 Corintios 7:12-14 ); pero si este último insiste en la separación, no debe negarse: “Pero si el incrédulo se separa, puede separarse” que la separación siga su curso (χωριζὲσθω, pr [1049] impv [1050]): para este im... [ Seguir leyendo ]
sigue la apelación al principio cristiano, con un desafío dirigido a su vez al corazón de la esposa y al del hombre: “(Guarda la paz, si puedes, con el cónyuge inconverso), porque ¿cómo sabes, oh esposa, que no _salvar_ a su marido? ¿O cómo sabes, oh marido, que no _salvarás_ a tu mujer? “Que εἰ en... [ Seguir leyendo ]
“Solamente, en cada caso como el Señor le ha asignado, en cada caso como Dios lo ha llamado, así camine (el creyente)”. Bajo esta regla general debía entenderse el permiso excepcional y reservado del divorcio en 1 Corintios 7:15Para εἰ μὴ en este _sentido_ excepcional (= πλήν), _cf._ Romanos 14:14... [ Seguir leyendo ]
§ 22. EL LLAMADO DE DIOS Y LA ESTACIÓN TERRENAL DE UNO. Al tratar cuestiones relativas al matrimonio, el consejo general del Apóstol, admitiendo grandes excepciones ( 1 Corintios 7:2 ; 1 Corintios 7:9 ; 1 Corintios 7:15 ), había sido que cada uno, soltero o casado, se contentara con su estado actual... [ Seguir leyendo ]
La regla de 1 Corintios 7:17 se aplicó a la distinción más prominente y crítica en la Iglesia, la que existe entre _judíos y gentiles_ : περιτετμημένος τις ἐκλήθη κ. τ. λ.; “¿Alguno fue llamado (como) hombre _circuncidado_ ? que no se borre la marca”. ἐπισπάσθω alude a una operación quirúrgica (ἐπισ... [ Seguir leyendo ]
Dif. _se toman opiniones de este ver., ya que κλῆσις_ se refiere al _llamamiento_ religioso o secular del hombre; y como ᾗ se traduce en consecuencia “con lo cual” (instrum. dat [1081]: _cf. _Efesios 4:1 ; 2 Timoteo 1:9 ), o “en lo cual” (gobernado por el anterior ἐν: _cf._____ Efesios 4:12 Timoteo... [ Seguir leyendo ]
Del principal religioso, el Ap. pasa a la principal distinción _social de la época: __cf. _ Gálatas 3:28 ; Colosenses 3:11 . Este contraste se desarrolla solo en un lado: ningún hombre libre deseaba convertirse en esclavo, como los gentiles deseaban ser judíos; pero los esclavos, numerosos en esta I... [ Seguir leyendo ]
Las dos frases, equilibradas por ὁμοίως ( _cf. _ 1 Corintios 7:3 s .), no coinciden exactamente: ὁ ἐν Κυρίῳ κληθεὶς δοῦλος es “el esclavo que fue llamado en el Señor” ( _es decir_ , bajo la autoridad de Cristo), pero ὁ ἐλεύθερος κληθεὶς es más bien “el hombre libre, en que fue llamado”; su _llamado_... [ Seguir leyendo ]
τιμῆς ἠγοράσθητε (ver nota sobre 1 Corintios 6:20 ) explica la posición tanto del δοῦλος ἀπελεύθερος como del ἐλεύθ. δοῦλος por el mismo acto de compra: el esclavo ha sido liberado del pecado, y el hombre libre ligado a un nuevo Señor. El punto de la exhortación adjunta, μὴ γίνεσθε δοῦλ. ἀνθρ., no... [ Seguir leyendo ]
reitera con urgencia, dirigida a los “hermanos”, la regla fundamental establecida en 1 Corintios 7:20 . ἐν τῇ κλήσει ᾖ ahora se convierte, abstractamente, ἐν ᾧ … ἐν τούτῳ “en el cual cada uno fue llamado, en que permanezca delante de los ojos de Dios”; aquí como allí se entiende la vocación _cristia... [ Seguir leyendo ]
Περὶ δὲ τῶν παρθένων: un tema deliberadamente incluido en el περὶ ὧν ἐγράψατε de la Carta de la Iglesia (1). En 1 Corintios 7:1-16 P. había hablado de la conducta de los hombres y mujeres que se dirigen a sí mismos con respecto al matrimonio; queda el caso de las _hijas en el hogar_ , de cuya dispos... [ Seguir leyendo ]
§ 23. VENTAJAS DEL ESTADO ÚNICO. La opinión de Pablo había sido preguntada particularmente, a este respecto, sobre el caso de _las hijas casaderas_ ( 1 Corintios 7:25 ): ¿era prudente que los padres, en la situación actual, establecieran a sus hijas en matrimonio? Él emite su juicio sobre este delic... [ Seguir leyendo ]
νομίζω οὖν τοῦτο κ. τ. λ.: “Considero, pues,” la fórmula por la que se da un γνώμη (contraste el παραγγέλλω, διατάσσομαι de 1 Corintios 7:10 ; 1 Corintios 7:17 ) “esto es bueno a causa del presente estrecho”: καλὸν ά ὑπν, καλὸν ρχ “bueno en principio” o “en naturaleza” ( _cf._ 1 Corintios 11:7 ; 1... [ Seguir leyendo ]
1 Corintios 7:27-28 aplica en detalle el consejo que se acaba de dar, y primero en lo que se refiere a los _hombres_ , luego a las _doncellas_ . δέδεσαι, λέλυσαι, pf. pase [1121] de estado presente determinado por el pasado; μὴ ζήτει, pr [1122] impv [1123], “no busques”. Las dos direcciones de 1 Cor... [ Seguir leyendo ]
τοῦτο δέ φημι, ἀδελφοί, κ. τ. λ.: “Además esto afirmo, hermanos: _El tiempo se ha acortado_ ”. φημί, a diferencia de λέγω, “marca la gravedad y la importancia de la afirmación” (El [1139]). Συνστέλλω ( _contraer, acortar vela_ ) adquirió el significado de _abatir, derrotar_ ( Malaquías 3:6 ; Malaquí... [ Seguir leyendo ]
θέλω δὲ ὑμᾶς κ. τ. λ. ( _cf. _ 1 Corintios 7:7 ): “Pero quiero que estéis tranquilos (ἀμερίμνους);” _cf. _φείδομαι, 1 Corintios 7:28 . Esta es la razón por la que P. trabaja el consejo de esta sección; vea las exhortaciones de nuestro Señor de ἡ μέριμνα τοῦ αἰῶνος en Mateo 6:25-34 ; Mateo 13:22 . 1... [ Seguir leyendo ]
Una tercera vez P. declara que consulta por el bien de sus lectores ( _cf._ 28 _b_ , 32 _a_ ), sin insistir en su propia preferencia ni establecer una regla absoluta: “buscando (πρός) su provecho digo ( eso)". τὸ σύμφορον es el resumen de συμφέρει ( 1 Corintios 6:12 ; 1 Corintios 10:23 ). El βρόχος... [ Seguir leyendo ]
Por un δὲ contrastivo, P. pasa del εὔσχημον al que apuntaba su disuasivo, al ἀσχημονεῖν que podría pensarse que resulta en algunos casos de seguirlo. El vb [1202] (= ἀσχήμωι εἶναι) significa _actuar indecorosamente_ ( 1 Corintios 13:5 ), o _sufrir desgracia, turpem videri_ (Vg [1203]); la antítesis... [ Seguir leyendo ]
§ 24. LIBERTAD PARA CASARSE. La cuestión del matrimonio de Cor [1201] doncellas cristianas Pablo la ha discutido por razones de conveniencia. El estrecho horizonte terrenal, los peligros de la suerte cristiana, la división entre el deber religioso y doméstico esp. probable bajo estas condiciones, ha... [ Seguir leyendo ]
Para la resolución opuesta, adoptada por un padre que “ _guarda_ a su propia virgen (hija)” en lugar de “casarse” con ella ( 1 Corintios 7:38 ), se establecen cuatro condiciones: (1) _firmeza inquebrantable_ en su propia mente (ἕστηκεν ἐν τῇ καρδίᾳ ἑδραῖος, _cf. _ Romanos 14:5 ; Romanos 14:23 ), en... [ Seguir leyendo ]
1 Corintios 7:38 , el resumen del asunto: o casarse con la hija de uno o rechazarla en matrimonio es, visto de manera abstracta, un proceder honorable; lo último, a juicio de Pablo, y para los cristianos en el presente estado de cosas, es _mejor_ . “Ce bien et mieux résument tout le chapitre” (Di-s... [ Seguir leyendo ]
1 Corintios 7:39-40 dispone, a modo de apéndice del caso de la doncella y con el mismo efecto, de la cuestión del _nuevo matrimonio de las viudas cristianas_ . 1 Corintios 7:39 se repite en términos casi idénticos, con otro propósito, en Romanos 7:2 . Sobre δέδεται y γαμηθῆναι (cl [1214] γαμεθῆναι),... [ Seguir leyendo ]