1 Corintios 7:14

obvia la objeción que la esposa o el esposo cristiano (para el orden , ver nota en 10 f.) podría sentir a la unión continua con un incrédulo ( cf. la propia advertencia de Pablo en 2 Corintios 6:14 ff.): "¿No deseará el santo , alguien pregunta, "ser contaminado, y los 'miembros de Cristo' ( 1 Corintios 6:15 ) ser profanados por el coito con un pagano?" A tal protesta ἡγίασται γὰρ κ.

τ. λ. responde: “Porque el marido que es incrédulo, ha sido santificado en su mujer”, y viceversa . ἡγίασται … ὁ ἄπιστος es una paradoja: no afirma una conversión en el incrédulo permaneciendo como tal ya sea incipiente o prospectivo (D. W [1045], y algunos otros) el pf. tiempo significa una relación establecida para el no cristiano en el pasado, sc .

en la conversión del cónyuge creyente; pero el hombre y la mujer son parte el uno del otro, en tal sentido ( cf. 1 Corintios 6:16 , 16 ss ., por el contrario) que la santificación del uno incluye al otro en cuanto a su matrimonio se refiere. El creyente casado al ofrecerse a sí mismo (oa sí mismo) a Dios no puede sino presentar al esposo (o esposa) en el mismo acto “santificado en la esposa, hermano”, respectivamente y lo trata a él (o ella) en lo sucesivo como sagrado.

“Sea lo que sea el marido en sí mismo, en el pensamiento y el sentimiento de la esposa es un objeto santo... Del mismo modo, los amigos, las habilidades, la riqueza, el tiempo del cristiano son o deberían ser santos” (Bt [1046]). El matrimonio con un incrédulo después de la conversión está prohibido en 2 Corintios 6:14 .

[1045]. Handbuch z de W. De Wette . Nuevo Testamento

[1046] Epp de San Pablo de JA Beet . a los Corintios (1882).

La santidad (relativa) del cónyuge inconverso se hace más evidente por el caso análogo de los hijos : “De lo contrario, se debe suponer que tus hijos son inmundos; pero como es, ¡son santos!” P. apela al instinto del padre religioso; el padre o la madre cristianos no pueden mirar a los hijos, dados por Dios a través del matrimonio, como cosas inmundas. La descendencia es santa en cuanto está unida al padre santo; y este principio de solidaridad familiar vale tanto para el vínculo conyugal como para el filial que de él se deriva. Ver la discusión completa de este texto en Ed [1047]; ha jugado un papel no pequeño en la jurisprudencia cristiana y en la doctrina del bautismo infantil; “enuncia el principio que conduce al Bautismo Infantil, a saber .

que el hijo de padres cristianos sea tratado como cristiano” (Carta [1048]). Sobre ἐπεὶ ἄρα, alioqui certe, si res se aliter haberet , véase 1 Corintios 5:10 y parls.; νῦν δὲ, como en 1 Corintios 5:11 , es tanto temporal como lógico ( cf.

1 Corintios 15:20 ; Romanos 6:22 ).

[1047] Comentario de TC Edwards sobre el primer Ep. a los corintios . 2

[1048] Notas (póstumas) de JB Lightfoot sobre Epp. de San Pablo (1895).