(9) Porque el esposo incrédulo es (h) santificado por la (i) esposa, y la esposa incrédula es santificada por el (k) esposo; de lo contrario, tus hijos serían inmundos; pero ahora son (l) santos.

(9) Responde a una objeción: pero la compañía de los infieles contamina al fiel. El apóstol niega eso, y prueba que el hombre fiel con buena conciencia puede usar el vaso de su esposa infiel, por esto, que sus hijos que nacen de ellos son considerados santos o legítimos (es decir, contenidos dentro de la promesa): porque se dice a todos los fieles: "Yo seré su Dios, y el Dios de su simiente".

(h) La piedad de la esposa tiene más fuerza para hacer que su matrimonio sea considerado santo, que la infidelidad del esposo para profanar el matrimonio.

(i) El infiel no es santificado o santificado en su propia persona, pero con respecto a su esposa, es santificado para ella.

(k) Al esposo fiel.

(l) Los hijos son santos en el mismo sentido que sus padres; es decir, están santificados o legalmente desposados ​​juntos, por lo que los hijos que nacieron de ellos fueron en un sentido civil y legal santos, es decir, legítimos. (Ed.)

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad