“Pero a los demás” a diferencia de las parejas cristianas ( 1 Corintios 7:10 ) “digo yo, no el Señor”: esta es mi palabra, no la suya. Sobre el problema de los matrimonios mixtos, que Jesús no tuvo ocasión de regular, el Ap. pronuncia su propia sentencia. No es que exhorte , mientras que el Señor manda (Cm [1039]) λέγω es una palabra de autoridad (repitiendo virtualmente παραγγέλλω, 1 Corintios 7:10 ), como en 1 Corintios 14:34 ; 1 Corintios 14:37, 1 Corintios 15:51 ; 2 Corintios 6:13 ; Romanos 12:3 ; mucho menos, que renuncie a la inspiración sobre este punto (Or [1040], Tert [1041], Milton), o traicione una duda de su competencia(Baur): citó el dictum de Jesús donde estaba disponible, y sobre el asunto fundamental, e indica francamente que en este otro caso está procediendo según su juicio personal.

El cónyuge cristiano tiene prohibido desechar al no cristiano en términos idénticos para esposo y esposa, solo γυνὴ ἣτις (o εἴ τις: 1 Corintios 7:13 ) frente a εἴ τις ἀδελφός ( 1 Corintios 7:12 ).

Ἀφίημι, usado del ἀνὴρ específicamente en 1 Corintios 7:11 , ahora se aplica a ambas partes: cl [1042] Gr [1043] usa ἀποπέμπειν o ἀπολύειν ( Mateo 5:31 ) del esposo como despedida de la esposa, ἀπείο esposa como el marido desertor ; “en la estructura de los dos versos, con su solemne repetición, se indica el pie de igualdad del hombre y la mujer” (Hn [1044]; cf.

notas sobre 1 Corintios 7:2-4 arriba). συν - ευδοκεῖ, "está complacido conjuntamente ", lo que implica que el ἄπιστος está de acuerdo con el cónyuge cristiano en desaprobar la separación, que este último (después 1 Corintios 7:10 f.

) debe necesidades deseo de evitar; cf. , por la fuerza de συν -, Lucas 11:48 ; Hechos 8:1 .

[1039] Homilio de Juan Crisóstomo († 407).

[1040] Orígenes.

[1041]erto. Tertuliano.

[1042] clásica.

[1043] Anotaciones griegas o de Grotius en el NT

[1044] Erklärung der Korintherbriefe de CFG Heinrici (1880), o 1 Korinther en el krit.-exegetisches Kommentar de Meyer (1896).

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