2 Corintios 12:2

οἶδα ἄνθρ. ἐν Χρ. k. τ. λ.: Conozco (no “conocí” como dice la AV) a un hombre en Cristo, es decir , un cristiano (ver ref.), hace catorce años (por la constr. πρὸ ἐτ. δεκ. cf. Juan 12:1 ) si en el cuerpo, no lo sé; o si fuera del cuerpo, no lo sé (las palabras indican claramente a St.

la creencia de Pablo de que la percepción es posible para un espíritu incorpóreo); Dios sabe que tal es arrebatado hasta el tercer cielo. Cf. Ezequiel 8:3 . “El Espíritu me levantó entre la tierra y el cielo, y me llevó en visiones de Dios a Jerusalén”. La fecha de este trance debe haber sido alrededor del 41 o 42 A.

D., años de los que no tenemos detalles en lo que se refiere a la vida de San Pablo; probablemente estaba entonces en Tarso ( Hechos 9:30 ; Hechos 11:25 ; cf. la referencia a San Pablo en el diálogo Philopatris , § 12; ἐς τρίτον οὐρανὸν ἀεροβατήσας).

La mención de “la tercera levadura” plantea preguntas interesantes en cuanto a las creencias judías. No hay duda de que a lo largo del AT se reconoce una pluralidad de “cielos” (ver, por ejemplo , Deuteronomio 10:14 ; 1 Reyes 8:27 ; Nehemías 9:6 ; Salmo 68:33 ; Salmo 148:4 ); pero ha sido motivo de controversia si las escuelas rabínicas reconocieron siete cielos o sólo tres .

Sin embargo, ahora está bastante bien establecido que, al igual que otros pueblos antiguos ( por ejemplo , los parsis y probablemente los babilonios), los judíos reconocieron siete cielos. Esta visión no sólo aparece en la literatura pseudoepigráfica, sino en algunos de los Padres, por ejemplo , Clemente de Alejandría. Su exposición más detallada se encuentra en el Libro de los Secretos de Enoc , un apocalipsis judío escrito en griego en el primer siglo de nuestra era. era (ahora solo existe en una versión esclavónica).

En el cap. viii. de este trabajo encontramos que el Paraíso está ubicado explícitamente en el “tercer cielo”, que es la opinión reconocida aquí por San Pablo (ver Charles' Sclavonic Enoch , pp. xxxi: ff.).