El desierto era el lugar tradicional de las visiones, pero aquí puede haber una alusión a Isaías 21:1 o incluso a la Campagna romana (Erbes). La mujer en 12 está en el desierto para ser liberada del dragón; la mujer aquí está en el desierto para ser destruida por la Bestia. κόκκινον “carmesí o escarlata”, = esplendor lujoso y altivo (Mart.

ii. 39; Juv. Se sentó. iii. 283 y XIV. 188 para púrpura). La Bestia que en Apocalipsis 13:1 llevaba sobre su cabeza los nombres de blasfemia, ahora los lleva repartidos por todo su cuerpo. Baldensperger ( Apocalipsis 17:15-16 ) conjetura una referencia similar a Roma en En.

52. ( ¿ siete colinas?); aquí, en cualquier caso, el autor está esbozando el Imperio Romano en su magnificencia general y autoridad bajo los Césares, y las inconsistencias en su descripción (aguas y desierto, asiento sobre aguas, asiento sobre la Bestia) son naturales a este estilo de simbolismo fantástico. Es curioso que ningún ataque se dirija contra el politeísmo del Imperio. Cf. Tabula de Cebes : “¿Ves a una mujer sentada allí con una mirada invitante, y en su mano una copa? Ella se llama Engaño; con su poder seduce a todos los que entran en la vida y los hace beber. ¿Y cuál es el calado? Engaño e ignorancia.” El montaje de figuras divinas sobre bestias correspondientes es un rasgo babilónico ( SC 365).

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