Apocalipsis 17:3

γέμοντα ὀνόματα . אcB2 se lee γέμον ὀνὸματα; Texto. Rec[583] γέμον ὀνομάτων con 1 Hipp[584] Y[585]

[583] Recomendación. Textus Receptus impreso por Scrivener.

[584] San Hipólito. Las lecturas no dadas por Tischendorf son del cuarto libro recién publicado de su comentario sobre Daniel.
[585] Andreas Arzobispo de Cesarea.

ἔχον . Con B2 1 Y[586]: Tisch[587] W. H[588] marg. leer ἔχοντα con אP; W. H[589] texto ἔχων con A.

[586] Andreas Arzobispo de Cesarea.
[587] Tischendorf: octava edición; donde el texto y las notas difieren se citan estas últimas.
[588] H. Westcott y Hort.
[589] H. Westcott y Hort.

κεφ. ἑπτὰ καί . 1 omite. P agrega Apocalipsis 17:18 aquí y después de Apocalipsis 17:17 .

3. εἰς ἔρημον . Probablemente una reminiscencia de Isaías 21:1 , τὸ ὄραμα τῆς ἐρήμου, LXX., que omiten las desconcertantes palabras “del mar”. Si, como aún sostienen los buenos críticos, esa profecía pertenece a la época de Isaías, la referencia original es al desierto de Arabia a través del cual el profeta escucha en espíritu las primeras noticias de uno de los fracasos de Babilonia para afirmar su independencia.

Babilonia, aunque naturalmente muy fértil, es ahora un desierto, pero no sabemos hasta dónde llegó la desolación en los días de San Juan. Puede ser relevante comparar la presente desolación de la una vez populosa Campagna de Roma, si suponemos, lo cual es incierto, que el vidente es llevado al desierto porque va a ver una visión de desolación.

ἐν πνεύματι . Cf. Apocalipsis 1:10 ; Apocalipsis 4:2 ; Apocalipsis 21:10 .

θηρίον κόκκινον . Indudablemente la misma que la Bestia de Apocalipsis 13:1-8 , aunque allí no se menciona su color. Es simbólico (compárese con el del dragón, Apocalipsis 12:3 ), por ser del color de la sangre: quizás también sugiera la púrpura imperial.

γέμοντα ὀνόματα βλασφημίας . Nunca se ha dado ninguna razón por la que un escritor, que en otros lugares construye γέμω regularmente con un genitivo, deba construirlo aquí con un acusativo, excepto que posiblemente haga lo mismo en el siguiente verso. Por supuesto, hay una referencia a Apocalipsis 13:1 . Los nombres blasfemos de las cabezas de la bestia, es decir, los títulos imperiales, hacen que todo el cuerpo se llene de nombres de blasfemia.