Apocalipsis 3:19

El profeta ahora cede un poco; la iglesia todavía tiene una oportunidad de enderezarse. Tal reprensión como la que ha dado en el nombre de Cristo, y la disciplina que implica (παιδεύω, más amplia que ἐλ.) son realmente evidencia de afecto, no de antipatía o rechazo. Este es al menos el método de Dios (ἐγώ, enfático; “lo que hacen los demás”), con quien la censura no significa hostilidad. φιλῶ, la sustitución de este sinónimo (contraste Hebreos 12:6 ) por la LXX ἀγαπᾷ es notable en vista del uso de este último término en el Apocalipsis; la otra variación ἐλέγχω καὶ παιδεύω (ἐλ.

[907], παιδ. [908] [909], LXX) es probablemente ornamentado en lugar de un duplicado. El amor de Cristo por su pueblo se menciona en el Apocalipsis solo aquí (con una reminiscencia, si no una cita del AT), en Apocalipsis 1:5 y en Apocalipsis 3:9 (por cierto).

En este último pasaje, el amor divino sostiene y protege a los que son leales; aquí inflige heridas dolorosas a los indignos, para recuperar su lealtad. ζήλευε (pres.) = un hábito, μετανόησον (aor.) = un cambio definitivo de una vez por todas. La conexión (οὖν) parece ser: deja que la reprensión anterior te abra los ojos a la vez a la necesidad de arrepentimiento, y también al hecho de que es realmente amor de mi parte lo que me impulsa a exponerte y castigarte de esta manera; tal sentido de mi preocupación amorosa, así como de su propia situación, debería encender un ardiente calor de indignación ( 2 Corintios 8:11 , ἀλλα ζῆλον ) reuniéndose en una llama de arrepentimiento que quemará la indiferencia y la inconsistencia ( cf.

Weinel, 188 ss.). La necesidad urgente del arrepentimiento inmediato no se basa sólo en el carácter especial de la tentación a la que estaban sucumbiendo los cristianos locales (“Gran gracia es descubrir que somos tibios, pero estamos perdidos si no actuamos con vigor. Es como ir a dormir en la nieve, casi una agradable sensación de hormigueo al principio, y luego se pierde para siempre”, Faber), pero en el hecho de que esta advertencia era su última oportunidad.

[907] Codex Vaticanus (sæc. iv.), publicado en facsímil fotográfico en 1889 bajo el cuidado del Abbate Cozza-Luzi.

[908] Codex Sinaiticus (sæc. iv.), actualmente en San Petersburgo, publicado en facsímil por su descubridor, Tischendorf, en 1862.

[909] Codex Alexandrinus (sæc. v.), en el Museo Británico, publicado en facsímil fotográfico por Sir EM Thompson (1879).