Apocalipsis 6:5

La figura espectral del Hambre sostiene una balanza o balanza (ζ. literalmente = la viga, ver reff.) para medir el peso del pan, para personificar ( Apocalipsis 6:6 ) los malos tiempos, cuando las provisiones se encarecían cruelmente. Una χοῖνιξ de trigo, las raciones habituales de un trabajador por día, costará doce veces su precio normal, mientras que la paga diaria del trabajador no supondrá más de una octava parte de las veinticuatro medidas ordinarias de la cebada más gruesa.

El grano no debe desaparecer por completo de la tierra, de lo contrario no habría hambre. Pero los alimentos han de ser extremadamente escasos y por tanto caros ( cf. Levítico 26:26 ; Ezequiel 4:16 ). Estos tiempos difíciles se ven agravados (καὶ adversativos) por la inmunidad del aceite y el vino, que son, comparativamente hablando, lujos.

Una característica exasperante de la época sería la vista del vino y el aceite fluyendo, mientras el grano caía lentamente en las garras de los hambrientos. La mejor explicación de esta excepción realista es considerarla como una marca de agua de la fecha de Domiciano (para más detalles, véase el estudio del presente autor en Expos. Oct. 1908, 359 369). En el 92 d. C., Domiciano había hecho un intento inútil de dañar el cultivo de la vid en las provincias, lo que provocó una agitación generalizada en toda Jonia.

Su edicto tuvo que ser revocado pronto, pero no hasta que despertó el miedo y la ira. De ahí que las palabras no hieren al vino tengan la fuerza de una alusión local a lo que estaba fresco en la mente de sus lectores. El punto del dicho radica en los acontecimientos recientes que habían conmovido a Esmirna y los pueblos de los alrededores, y que proporcionaron al vidente un poco de color para su paleta mientras pintaba los terrores finales.

Es como si dijera sombríamente: “¡No temáis por vuestras vides! No habrá Domiciano para hacerles daño. Consuélense con eso. Solo que será un pequeño consuelo tener tus lujos líquidos ahorrados y tu grano reducido casi al punto de morir de hambre. O bien, el significado del profeta podría ser que la exención de la vid solo favorecería la embriaguez y los males que la acompañan. La adición de τὸ ἔλαιον es probablemente una realización artística, introducida para completar el boceto.

El cultivo del olivo acompañó al de la vid, y el olivo significó tiempos suaves. No es una era de paz; lejos de eso, insinúa el profeta. Pero el olivo, “el niño mimado de la paz” (como lo llama Virgilio), florece sin control, así de burlones y torcidos son los últimos días. Para ἀδικεῖν = “dañar” (un país), ver ref., Apocalipsis 7:2 , y Sylloge Inscr. de Dittenberger.

Graec. 557. Esta referencia domicianica de Apocalipsis 6:6 fue elaborada por primera vez por S. Reinach ( Revue Archéolog . 1901, 350 f.) y ha sido aceptada por Harnack, Heinrici, Bousset, J. Weiss, Abbott, Holtzmann, Baljon y otros. No hay alusión a Jos. Bell . Apocalipsis 6:13 ; Apocalipsis 6:6 , o a la preservación de los jardines durante el asedio de Jerusalén (S. Krauss, en Preuschen's Zeitschrift , 1909, 81 89).