ἐγέν. δέ μοι ὑποσ.: se refiere a la primera visita de San Pablo a Jerusalén después de su Conversión, Lightfoot, Galatians , pp. 84, 93, 125. Ramsay, St. Paul , p. 60, lo refiere a la segunda visita, (1) porque el motivo de la salida de Pablo de Jerusalén se da de manera diferente aquí y en Hechos 9:29 .

Pero puede que San Lucas no esté describiendo el acontecimiento en relación con los judíos y la Iglesia, y San Pablo en relación con su propia historia personal privada, San Lucas dándonos el impulso exterior, San Pablo el motivo interior (Hackett) , de modo que dos causas, una natural, la otra sobrenatural, se mencionan una al lado de la otra? cf. Hechos 13:2-4 (así Lightfoot, Felten, Lumby).

(2) La segunda razón de Ramsay es que Pablo no va de inmediato a los gentiles, sino que pasa muchos años de trabajo silencioso en Cilicia y Antioquía, por lo que el mandato de la visión en Hechos 22:20-21 no es adecuado para el primero . visitar. Pero el mandato de ir a los gentiles data de la Conversión del Apóstol, al margen de la visión en el Templo, cf.

Hechos 9:15 ; Hechos 26:17 , y la misma comisión está claramente implícita en Hechos 22:15 ; las palabras del mandamiento bien pueden expresar el resultado último y no inmediato de los trabajos del Apóstol.

En ἐγέν. δέ, Lucas diecisiete veces, Hechos veintiuno y ἐγέν. seguido de infinitivo, véase Hawkins, Horæ Synopticæ , p. 30, y St. Luke de Plummer , p. 45. Para la lectura en Hechos 12:25 , ὑπέστ. εἰς Ἱ., y su relación con el presente pasaje véase Ramsay, St. Paul , pp. 63, 64, y también arriba, Hechos 11:29 ; Hechos 12:25 .

προσευχ … τῷ ἱερῷ : hubo una razón especial para la mención del hecho ante la audiencia actual de San Pablo; mostró que el Templo seguía siendo para él el lugar de oración y adoración, y debería haber mostrado a los judíos que quien oraba así en el Templo no podía haberlo profanado, Lewin, St. Paul , ii., p. 146. ἐν ἐκστάσει, Hechos 10:10 . Para la construcción ver Burton, p. 175, Simcox, Lenguaje del NT , p. 58, Blass, Gram. , pags. 247.

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